082 盘庚说明迁都原因

盘庚迁都到亳殷，从商汤到盘庚，这是第五次迁都了，民有怨言。盘庚告诉臣民，迁都兹事体大，除君王长期观察天灾地变缘故外，历次迁都君王都会起占问卜，恪守天命，谨慎奉行，不敢怀有安逸的心，通常对百姓生命财产有伤害，才会不得已迁徙避害。盘庚希望得到百姓支持，可以再次休养生息恢复先王基业，平定四方。

《商书·盘庚上》

盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。

盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由薛，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”

现在呢我们接着讲《盘庚》，这个《盘庚》它分上、中、下三篇啦，盘庚他是祖丁的儿子，那么祖丁是谁呢？祖乙驾崩之后他的儿子叫做祖辛就继位了，祖辛驾崩之后他的儿子叫沃甲就继位了，那么沃甲驾崩之后他的弟弟叫做祖丁就继位了，盘庚是谁呢？就是祖丁的儿子，那也就是说距离祖乙多远呢？已经很远了，距离已经有四代之远了，就是所说的盘庚。那到盘庚的时候又要迁都一次，那等于到盘庚总共迁都加起来就五次了，这个百姓会不会烦，会烦。他的元老搬到会不会怕？也会怕，对不对？那为了要达成这个不得已的事情，他就分上、中、下三篇来阐述，所以《盘庚》比较长。那我们现在看他的序。

“盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。”这就是《盘庚》上、中、下篇的这个序，那么《盘庚》呢总共是第五迁，从商汤一直不断地迁都，迁到盘庚总共就五次了。“将治亳殷”，就是他要搬到哪里？搬回亳，但是不是亳的这个原址，亳是一个大的区域里面有个小的区域叫做殷，要迁到亳的殷的这个地方；“民咨胥怨”，那百姓都怨声载道，那个胥就是都，百姓不愿意再迁徙了，都在那边忧愁在那边埋怨，那么盘庚就把事情的原委，为什么要做这一次的迁都的原因来跟他的臣、跟他的民来讲清楚，分成上、中、下三篇。那其中呢这个上篇跟中篇就是讲还没迁都的事情，那下篇是讲迁都以后的事情。

我们看本文，“盘庚迁于殷”，就是亳里面的一个小地方，盘庚将要迁都到殷这个地方。“民不适有居”，那个适就是到，百姓不想到现在想要迁都的这个地方去盖他的房子，搬久了就会累啦。“率吁众戚出矢言曰”，这个吁就是呼吁或者一种请求，我们讲的呼吁、呼吁。“率吁众戚”就是率领着众人并且呼吁着请求那些忧伤的人、担心的人，在他们面前呼吁；“出矢言曰”，那个矢就是一个正直的，他讲了一番正直直接的话来告诉众人说，“我王来，既爰宅于兹。”“我王来”，说我的先王初次迁都到这个地方来；“既爰宅于兹”，那个宅年(zhe)，这个爰就是于是，说这个祖乙从旧都迁过来这儿，然后就在这里建都。“重我民，无尽刘。”为什么这个祖乙要搬来这里呢？因为非常的重视我们百姓的生命财产的安全；“无尽刘”，不要让我们的百姓留在旧的都城而受到生命财产的损害，这个刘是杀害，无尽刘就是不要全部都死在那，不要全部都受到祸害，为什么要迁都？必定是看到了一个这个地区上将会产生重大的一个事故，那有的时候是因为洪水的关系，有的时候则是因为这个地里面出的那个水，泉，它的性质变了，有的是是变于过于碱性，没有办法来经营生计，地也没有办法种植，地产生了一些变化，通常是这种天灾地变的因故，那么后世还有很多迁都是跟政治有关，跟兵荒马乱有关，当时大半都是因为这些地理上的关系，说我们的先王初次搬到这儿就是讲祖乙，祖乙之所以搬到这儿，然后在这里建了我们的都城。之所以这样是因为非常非常重视百姓的生命财产安全，不希望百姓继续留在原来的都城受到生命财产的伤害。

“不能胥匡以生，卜稽曰，其如台？”匡就是匡正，其实就是正，说先王每次看到他的百姓长久居住在一个地方，他必定不能够“相匡以生”，不能够这个非常正确的非常正当的长治久安的得到他的生息，所以呢才会开始想到不得已就要迁都的这个办法，就是因为不能“胥匡以生”，然后要迁都之前，虽然是心里上感觉到应该要迁都，但是心里还是有所不安。“卜稽曰”，所以呢就这个请求这个巫师用蓍龟开始来卜筮，因为他不敢专决，他认为这样他的群臣也认为这样，可是天意如何呢？那我们再请这个主管卜筮的官来帮我们起占，古代的话当然有用龟壳的、有用蓍草的，都有了。那现在的话用铜板的也有嘛。“卜稽曰，其如台。”卜筮之后那个爻辞说：其如台，台就是您呢，就说那个卜出来的这个占辞就说：如您所说的去做，迁徙国都得到大吉，就是如国君所想的一样，应该要迁都了，叫“其如台”。表示什么呢？表示说凡是有迁都的事情君王其实都是非常非常慎重的，为什么？因为是事兹体大，举国都迁了嘛，对不对？哪里有不慎重的道理，又不是办家家酒搬好玩的，所以除了自己呢慢慢的观察，细细的观察，觉得（照）常此以往的话，既然种植也不能生，既然捕鱼也不能捕，百姓在这里呢，还受到很多天灾，气候等等的害处，长久之计为子孙后代着想，来迁都吧，光有这样想了还不够，再来起个占，起占卦辞爻辞吉，然后好我们决定了要迁都。

“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。”“先王有服”，盘庚说他的历代的先王以来，凡要担任某事、从事某事叫做有服，那个服就是服侍上天、服从上天的旨意叫做有服，所以这个服后来就把它比喻为担任，从事什么了。先王凡有所担任，那么有所行事；“恪谨天命”，他必定会非常敬重谨慎于天命，奉行着天命而行；“兹犹不常宁”，虽然是有老天当靠山；虽然如此，可是还是不敢存着说——这样就可以长治久安、就可以长长久久都不用再变动——不可以存着这样安逸的心，也就是说随时随地都有居安思危的想法，叫做“兹犹不常宁”。说像这样还不敢怀着安逸的心。“不常厥邑，于今五邦。”因为这样不敢偏安于目前的这个境地，所以就会常常一有什么害处他就会要迁徙国都来弊害，不一定要迁到最好的，有比目前好的那我就赶快迁开。所以从成汤至今，“于今五邦”，从汤迁到亳开始算，仲丁迁到嚣，河亶甲迁到相，祖乙迁到耿，那么到盘庚呢迁到亳，刚好也就是商朝到这儿，已经迁了五次的国都了。实际上他讲这个话的时候他这次还没有迁成功，就是大家正在反对的状态下。

“今不承于古，罔知天之断命。”说如果我们今天不效法先王迁徙国都来避害，“罔知天之断命”，如果我们还不迁，天就要断了我们的命，绝了我们的命我们还不知道，罔知就是无知；“天之断命”，天要断了我们的命，天要这样祸害给我们了我们还不知道。“矧曰其克从先王之烈。”矧是况且，况且我们连天要绝我们的命我们都还不知道，我们还笑呵呵的当个呆头鹅，这么样的没有智慧我们又如何能够说我们要追随先王的功业呢，那是没有办法的。意思就是说，我们今天不迁国都，我们实在是智慧非常浅短。“若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”“若颠木之有由蘖”，这个由蘖就是树干上长出新的芽叫做蘖，那个由呢就是生长的意思。颠就是树倒了，颠木就好像一棵倒掉的树，然后呢又从枝头旁、那个树头旁又长出了新的芽，那旧的木倒了好像死了，可是新的芽却活起来，而又长了新根、往下长，那不就又是一个新的木头了吗？对不对？它就没死了，它就延续它生命。各位一定看过这种景象，台风的时候把树吹倒了，对不对？倒了但根没有拔起来呀！所以那个枝叶都开始慢慢枯萎了，在它的这个根部还没有腐烂之前竟然长了新芽，新芽长出来之后，它的根部又会往下扎，它就脱胎换骨换了一条生命。他说如果我们今天迁往新的地方，迁往新的国都，那就好像已经倒下来的木头又长了新的芽一样，我们是会有新的生命。意思就是说我们留在原地的话只有死路一条，我们走的话我们才会有生机。“天其永我命于兹新邑”，如果我们这个迁徙到了新都那上天必定会长长久久保佑我们这个商朝，他的这个王命能够在这个新的都城里面能够得到发挥。“绍复先王之大业”，能够继承恢复先王的丰功伟业。“厎绥四方”，那个厎就是导致，绥是平安，于是乎我们能够得到长长久久的平安，能够以安四方之人，这段话的意思是告诉大家说：希望你们赞成我这个迁都的决定，不是这个随意的决定，是非常慎重的决定。