128.古代马、狗死了如何埋葬？吊丧时衣着等如何选择？

       古人家里如果马、狗死了，用破旧的帷幔把它包裹起来，然后再覆土。不忍心看它的眼睛、嘴巴塞满了土，所以用东西把它保护起来，这是仁人志士的存心，因为它对我有恩。

季孙之母死，曾子与子贡修其仪容去吊丧，看门人、卿大夫、鲁哀公如何应对，如何待客表达他们的敬意？由此两则故事可见仁人志士他们对有恩义的人、物的存心，以及什么场合有什么样的仪容是有讲究的。这又给我们在生活中待人处事带来怎样的启发呢？

仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：“吾闻之也：‘敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。“丘也贫，无盖；于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”路马死，埋之以帷。

季孙之母死，哀公吊焉。曾子与子贡吊焉，阍（hūn）人为君在，弗内（nà）也。曾子与子贡入于其厩（jiù）而修容焉。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣。”曾子后入，阍人辟之。涉内霤，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣。”

好，现在我们接着往下讲。

仲尼之畜狗死，

畜狗就是养的狗，就是看家的狗，孔子有一只看家的狗，已经死掉了。

使子贡埋之，

孔子就派子贡去把这只狗给埋了。

曰：吾闻之也：‘敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。‘

当然家里有一只狗死掉，主人也是会伤心的。各位，我们现在的人，爱狗的人也很多，狗死了，主人哭得泪流满面的也很多。

那么，孔子这个时候就要子贡去埋，孔子就说：“说我曾听古人说，说敝帷不弃，说家里如果有那个破旧的帷幔，古代的人都不丢弃，先把它留着。为什么要留着呢？”“为埋马也”，说：“以后如果马死掉，可以用帷幕把它包裹起来，然后再覆土，避免它的头，它的身体直接埋在土里。”对不对？

这样就是对我们曾经养过的牲畜，那个马对我们恩惠也很大，狗对我们恩惠也很大，它对我们有恩，它帮我们看家，它帮我们负重，我基于对它的感恩，我不希望说埋它的时候，整个头，整个眼睛，沙子、土都往嘴巴鼻子里面倒，对不对？我要用一个东西把它保护起来。

我们不知道狗跟马什么时候死，所以，有帷幔大的（大一点可以包这个马），破旧的，就把它给折叠起来，把它放好。因为古代的人很勤俭，就是这样啦，如果现在的人经济好可能去买一件新的，但是买一件新的，明明是人可以用的东西，就直接把它埋在土里，那就有点可惜，对不对？

“敝盖不弃”。盖是什么？是车子的车盖啊，古代的车子有两个轮子，木头做了两个轮子，前面拉着马车，上面有个盖子，那个旧的车，马车坏了，那个车盖留着，为什么呢？因为埋狗的时候，可以把整只狗盖好，然后再覆土，所以旧的车盖，也都会被留着。

那这个在古代不足为怪，为什么？因为每一个家庭都会有养马，每个家庭都会有养狗，因为很久很久才有一户，走很远才有一户，所以家里都会养好几条狗，如果外来有一个人来了，不知道好人坏人，那个狗就会先叫，对不对？然后走很远的路，人很难走到，就骑马。所以每个家庭都会有养马有养狗，那随时都会有往生的马跟狗，所以家里随时会准备这些破旧的东西，来应急啊！

丘也贫，无盖；

说但是我孔丘还是很贫穷，也没有车盖。

于其封也，亦予之席。Liji-32-03（02:42）

那么这个狗要埋的时候，要埋土的时候，那个封，就是把土埋起来的意思。要覆土的时候，我想我还是给它，最起码给它一条席子吧，草席也好，什么席。古代这个宴宾客的时候要坐的地方，下面铺的榻榻米，那个也叫做席。那么在你的座位上方，再铺一个方形的垫子，那个也叫席。那埋狗的话，我想他使用的应该不是那种很大的那种草席，应该就是我们座位要坐的那种就差不多，最起码呢，可以盖住它的头。

毋使其首陷焉。

陷就是陷在土里，说埋狗的时候啊，(狗)起码跟我们相处了好多年，也有感情啊，我不忍心看在覆土的时候，它的眼睛，它的嘴巴里都是土。所以不要让他的头，最起码不要让他头埋在土里，直接跟土接触，于心不忍。所以能够把全身包起来，就把它包起来，不能包起来，就头起码要盖起来，这个意思。

那么我们从这里就可以知道说，古人办任何事情，都是以”恩义”来区分的。狗虽然是畜生，虽然是畜生，但是狗跟马不同于这个这个鸭啊、鸡啊。鸭啊、鸡啊我们养它，但是这个狗跟马是对我们有益呀！

各位，还有古代的人为什么不杀牛，牛耕田给我们吃，等于它给我们饭吃，我们还倒回去杀它。那跟我刚刚举例说流浪汉杀了收容他的这个回收的那个老人，是一样的意思，捡破烂的老人，对不对？所以古人不吃牛的道理是从这里来的，因为它对我有恩哪！为什么对马对狗这么好？因为它对我有恩。

路马死，埋之以帷。

路马是什么呢？帮国君拉车的那个马就是路马。路马死的时候埋之以帷，就用帷幔整个包裹起来再埋。这句不是孔子说，这句是记这件事情的人，后面再补充说：那一般的人，马死是这样的，那路马死了，路马死埋之以帷，用帷幔整个包好了。为什么路马重要？因为是国君重要。好，国君重要，那路马是保护国君的，帮国君减重、减轻负担的，等同对我们有恩。所以特别就提了这么一笔。

好像古代的人，他的父亲如果过世，他的父亲以前拿过的拐杖，他都不敢跟他随意丢弃，他会给他摆得好好的。他的父亲如果还在，他父亲拿的拐杖，他父亲走到别的地方，拐杖他一定给他保护好好的，他拿起来的时候一定会两手捧起来，为什么？因为他保护我的父亲，所以这个恩义是这么相推的。

好，各位有没有想想，我们学习《礼记》，我们回到生活里面，你把你的中间人际关系，恩义稍微推一推，谁对你有恩？谁对你的恩最大？谁对你的稍浅？谁对你的恩最浅？谁是你对他有恩？那我们把这个等次分清楚之后你就知道说，你对谁的态度应该怎么样？它这个是有等次的。要是对背叛你的仇人，跟对你最莫大恩典的人一模一样态度，我说你这个叫做畜生。所以，人是很自然的、很自然的事。

今天我碰到了一个灾难，比如说我碰到土石流，有一个人他不顾他性命的安危，他跳下水来救我，一上去我们可能跟他跪下来，给他磕个头，真的感谢你的救命的大恩。各位，对不对？那你在流的过程，有一个人见死不救，甚至有一个人用脚踢你一把，你上去，你上岸的时候要揍他一顿，各位，对不对？还是你上岸也要把那个推你一把，推你下去的那个人，也要跪下来叩头？所以我说空谈平等的人，是完全没有进入生活的，那个完全把佛法当做理论化来研究。

如果你把它进入生活的时候，你就会赞同一个大是大非的观念。我们不能够把把国家搞乱的人，到处伤害无辜的人，我们高高把他供养起来，把他当做佛来拜，我们说我们要尊敬任何人，所以犯罪的人我们也要把他供起来拜，没有这个事情。那就是混淆了大是大非。

好，你看这个礼，礼就是这个大小先后的排序，它教我们的就是一个大是大非，说为什么一个仁人志士，有能耐的人，他即使埋一只动物，他不忍心看它的眼睛嘴巴里面塞满了土，所以他自自然然会想到，要用一个东西把它保护起来，保护起来首先想到的是全身，万不得已我家真的很穷，这个动物实在是太大了，那起码我们把它的头部给保护好了。所以，在这个在在处处，你充分可以看到仁人志士他们的存心，还有他们待人处事的大是大非。

下一段。

季孙之母死，哀公吊焉，

这个季孙，鲁国的三家之一，那也等于是这个权臣了，鲁哀公呢，亲自去哀悼、去吊丧。

曾子与子贡吊焉

那么，曾子跟子贡，这个时候也来吊丧，各位会想说，那既然是权臣，你干嘛去吊丧？各位，权臣不是每个都是坏人，为什么？因为他们是世袭的制度，那个他的继承的人，就是只是继承前面的人的做法，那也没有说真正对鲁哀公怎么样，没有把他杀掉，只是呢，眼里看他似有若无，罪也不及死。国家要维系呢，也需要一些家臣，那么，因此呢，这个孔子的弟子也有一些，就在这个鲁国的三家里面当家臣的也有，交朋友的也有，所以曾子与子贡，就去哀悼。

阍人为君在，弗内也。

这个阍人就是管宫门的人，阍本来是宫门的意思，阍人就是管宫门的人。管这个宫门的守门人，因为国君在里面，所以就没有让曾子跟子贡进去。

各位，这个于礼来讲，这也是很平常，如果我们现在国家元首在这里，那刚好现在有别人来，访客来，可能也会被围在外面，那这也是一定的。在这里跟下文相接的关系，当然有一个可能，就是这个子贡跟曾子，他的衣着，并不是非常的严谨。那不是非常的严谨呢，这个管门的人，可以一看，达官贵人、国君在里面，来往的人都是相貌堂堂,、衣冠楚楚，对不对？那这两个人来穿的普普通通的，我们就不要讲破烂了，那曾子跟子贡不会破烂，但是他普普通通的，到底是不是适合进来的人？就把他给拦下来了，各位，这样合不合理呢？

我们举个例子来说，比如说，美国有奥斯卡的电影的颁奖典礼，对不对？那颁奖典礼之前，每一个进场的人都会走红毯，各位对不对？都是西装笔挺，忽然，有这么一个人穿着一件T恤跟牛仔裤、破布鞋就来了，各位这个人会不会被保安拦在门外？他肯定拦在门外的，说你来干嘛？你是不是来搞破坏？那个管门的人不是认识很多大人物啊，今天大人物真的穿这样的，也会被挡在门外，而且就算他是大人物，他穿这样进来，也会被所有参加奥斯卡的典礼的人唾弃，你信不信？老实说，你根本不敬重这个典礼，主要是感觉你为什么那么受世界的人敬重，这每一个人的穿着都非常讲究，如果他只是很平常，像我们在看电影一样有长裤、有短裤，有破破烂烂的，有披头散发的。各位，他今天还能够站在世界舞台这么久吗？

所以，我们有时候现在，崇尚自由的人说我爱穿什么就穿什么，我爱怎样就怎样，什么世代了！然后还要教我这些，怎么穿着？你是怎么样了？封建的头脑是吗？各位，但是实际上比较一下，我们现在的社会，依然还是这样，所以古人所设计的东西简直就是人性的缩影，好像你就是穿着，你必须要得体，而后，人家才会觉得受你敬重，而你自己也才会敬重自己，这是一样的道理。

曾子与子贡入于其厩而修容焉

曾子跟子贡就在想啊，这边出入的人都是国君，都是大官，对不对？那我们两个读书人，看起来不像，那我们来修一下我们的仪容，还有去要吊丧，我们应该是要怎么样？要有一些黑色的衣服，还是要有一些别个麻？别个麻是肯定这个人死了，我们才会吊服进去。如果只是接到噩耗，他好像不呼吸的，我们不能说他死了，那个时候去吊丧不能够披麻戴孝，这是不一样的时机。所以还没有放入棺木之前不披麻戴孝。所以他们修其容颜到底怎么修？那我现在不清楚，因为古代的这些礼制，那些衣服到底是怎么穿着才算得体啊，那现在已经不可考。反正他们修整他们的仪容，修整仪容之后，看起来就是好像我刚刚讲的，穿牛仔裤跟T恤衫的人去换了一套西装。

子贡先入 

子贡就整理整理好仪容，就比曾子先进去了。

阍人曰："乡者已告矣。" 

阍人就跟自贡说，说我刚刚已经跟里面的人报告过，说有两位先生来，他们请你们进去。可能里面的人就知道说，哦，是子贡跟曾子的这两个是大贤人嘛！

曾子后入，

曾子跟着子贡的后面就进来了。

阍人辟之，

那个阍人呢？在曾子进来的时候阍人赶快避到旁边，为什么避开到旁边？曾子是个大贤人，可能这个阍人进去禀告的时才知道说，哦，原来是孔门十大弟子的其中两位啊，这个都是德性高超的人啊，所以赶快避到旁边去。

涉内霤，卿大夫皆辟位。Liji-32-03（13:10）

涉就是走到某一个地方叫涉，涉就是脚步，霤就是这个屋檐，古代屋檐有流下的水，也叫做霤，承接屋檐水的那个板子，叫做重霤。涉内霤，就是走到这个房屋的中间的，叫做内霤。

“卿大夫皆辟位”。所有那些来吊丧的卿大夫，全部都一起起立，然后避开这个中庭，意思就是要让新来的客人走进来的意思。这个意思并不是说曾子跟子贡比较大，不是这个意思，而是古代，你不论官多么的大，只要是来者是客，我们都会对他表示敬意。另外就是他们要让开这个位置的原因，是因为现在的鲁哀公在台阶上，在台阶上看到有客人来，贤人进来，鲁哀公也会来跟他行礼，所以中间要避开这个位置。

公降一等而揖之，Liji-32-03（14:04）

鲁哀公在堂上就下降一等，走下一台阶，没有完全走下来，好像是走下一台阶就表示敬重，然后向两个人作揖，当然这两个人也就给他回礼。这件事情它记载到这样，那么记述的人后面就批注啦。

君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣。”

他说“君子言之曰”，君子知道这些事情，就这么说，说尽饰之道，斯其行者远矣。说尽饰之道，什么叫尽饰之道？说尽量的严谨的整饰自己的仪容，来表示对别人的尊敬。“斯其行者远矣”，说这样的行为，注重自己的仪容，这样的行为必然尊敬别人，人家也尊敬你，说这样的为人处事的原则是可长可久的，远矣就是可长可久。

所以，各位，这段记在《礼记》里面，在告诉我们后世的人什么呢？说我们的穿着，我们的仪容要不要注意呢？要注意的。虽然是自由的世界，穿什么都可以，但是你敢穿着草鞋、布鞋进奥斯卡颁奖典礼吗？我敢讲你没这个胆，你只是会说平等，你只是会说，大家都一样，说谁都管不着我，但是今天要去见美国总统奥巴马，难道你会穿着去一个海滩的、沙滩的沙滩鞋吗？你要进白宫你会这样穿吗？我敢说你只会说而已，你也没这个胆啦。各位，对不对啊？古代就是这样，古代平时平常百姓的时候也是很自由穿着，但是见达官贵人的时候，要不要稍微整饰一下？这是一个。

另外一个，遇有丧葬，或喜庆，或祭祀，要不要对自己特别严谨呢？要的。为什么？这个就好像我们面临的奥斯卡颁奖典礼是一样的。

我再举一个例子，可以在YouTube的影片上有这么样的一个人性的试验，怎么样的一个人性的试验？就是有一个富少，叫做这个“高大帅”。然后他为了检验人性，他穿着破破烂烂的游民的衣服，开着名车，他的名车，他就停在旁边的。停在远远的地方，停了之后，就走下来，他要进入一个非常高档的餐厅，他就要走进去，还没走进去，一下被门口的那个，前面都会有一个保安人员，马上就把他拦下来，为什么？因为这是非常高档的餐厅，这哪是你进来的地方啊？破破烂烂的，胡子都没剃，就把他拦住了。

各位，他只是衣服稍简陋了，不是丑，不是脏，就是很朴实简陋而已哦，然后被人拦在外面，然后这个人他进不去了。他就回车上，去把高大上的衣服通通穿上，名车一开，开在餐厅门口，车门一打开，“砰”，关上。大摇大摆，走到刚刚那个人的面前，那个人看到他，哎，不就是刚刚那个人吗？一脸好纳闷，赶快退开，赶快退开，看到前面的车，这样的豪车，哎呦，这么帅的人！穿的这么体面！赶快让开，手一比，请他进去。

各位，这差在哪里？差在穿着而已啊，不是吗？人还是同一个人，那张笑脸还是一样的，所以我们说，虽然是自由民主的社会，并不表示在不同场合，你爱怎么穿就怎么穿。各位，这样你要记得，好比我们今天去一个工作场所，那个工作场所有安全疑虑的，那我们就要穿安全服，对不对？这个安全衣服穿得又重又厚，然后那个鞋子还是铁做的。今天我们约你说我们到沙滩去游泳，然后你就把那一套穿上去吗？你是不是生病了？还是脑袋进水啊？现在的人都这么说，各位对不对？所以，什么场合穿什么衣服。

上了奥斯卡，既然是那边就是要走红地毯，就是要穿着非常体面、高大上。那如果我们是当一个学生，那我们就要学生的制服。现在的家长都说学生不需要制服，各位，真的是太可惜了，我们的所知真的太简陋了，你知道吗？这个制服恰当的话，一穿上去，他就有学生的感觉了。

今天不是，今天去，学生不想上学。各位，我们去学生就是想上学，想学东西，他的心思不在上学，他的心思就在怎么样打扮，怎么样跟别人不一样，我们花的钱都白花了，他的青春也白费。所以“尽饰之道，斯其行者远矣”。

古人早就知道这些，只有我们现在的人不知道啦，所以这个是我们要需要去反省的，你看那个G20里各个国家领导人的一些会议，你看他们的穿着，非常讲究，即使是东道国、主办国给他们个人准备一件什么衣服，有文化性的衣服，也是非常讲究啊。能不能随便发一件50块钱的T恤给他们?那是不行的。对现在的人，观念要改变，其实古代的人都早就做对了。

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