人类将死者的尸体或尸体的残馀按一定的方式放置在特定的场所，称为“葬”。用以放置尸体或其残馀的固定设施，称为“墓”。在中国考古学上，两者常合称为 “墓葬”。在墓葬中，往往也会包含各种随葬的器物。在尉迟寺遗址中，墓葬和祭祀是比较具地域特色的，在一定程度上反映了先民们的对生死观念、对未知事物的探索和认知，并反映出原始宗教的萌芽已经产生。尉迟寺遗址的墓葬，是略晚于房址的遗迹现象，仍属于大汶口文化晚期遗存。尉迟寺大汶口文化晚期墓葬分为成人墓和儿童墓两大类，全部采用竖穴土坑埋葬。成人墓流行长方形竖穴土坑；儿童墓流行瓮棺葬。尉迟寺遗址龙山文化墓葬发现较少，从墓葬的形制和埋葬方式来看，与大汶口文化基本相同。尉迟寺遗址共发现大汶口文化晚期成人墓葬87座，在型制和随葬品方面都反映出比较明显的贫富差别。其中占绝大多数的形小墓墓坑窄小仅能容身且无随葬品；少量的大墓或有二层台的墓，随葬品的数量和种类相对丰富，仅有个别墓用玉质饰物等象征财富和地位的随葬品。尉迟寺遗址发现的大汶口晚期儿童墓有198座，龙山文化儿童墓9座。展厅中展示的是大量的儿童瓮棺，儿童瓮棺葬的数量占到墓葬总数的80%以上，这种现场有别于山东大汶口文化葬俗。儿童墓可分为土坑墓、瓮棺葬、瓦片葬三种，流行瓮棺葬。对儿童采取不同方式埋葬，反映的既是埋葬者的思想行为，也是家庭贫富的缩影。
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