第51-02/南怀瑾详解楞严经

2023-08-03 16:03:1716:56 1.6万

声音简介

“不相乖异”，就是两个分不开了。这一段很明白告诉我们念力有如此的重要，这个念力也就是业力，造业那个业这个力量。造业这个业力，这个善业就是善的业力，恶业就是恶的业力。所以菩萨讲戒，戒律并不是你做出来才有戒啊，菩萨戒起心动念都有戒。外面还没有说出来，心念一动，善恶的业力已经分开了，就是这个道理。这个了解了，他第三段就说明。

“十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为”。所以他说十方一切诸佛念这一切众生，慈悲忆念众生等于父母想子女一样，想孩子一样。可是佛菩萨是爱我们，我们并不爱他，他尽管“一日思君十二时，”我们并不会一日思亲十二时。在文学上要注意啊，学文学的同学，假使拿长辈拿佛菩萨来想念我们，我们用黄山谷这一句诗就要换一个字了，一日思君十二时，当然这位先生写成君。假使我们对佛菩萨而言，就要换成那个亲，一日思亲十二时。这个君可以做平辈的称呼，也可以长辈对下一辈的称呼，君是这样，对下一辈客气一点的称呼。亲就不同，当然现在学外文的写法是亲爱的爸爸亲爱的妈妈，那么这个亲字用得更亲切了，亲爱的朋友也可以，平辈也亲了，可是在古文就两样，这个我们值得注意。“十方如来。怜念众生。如母忆子”，等于父母怀念儿女一样，可是我们这些儿女不愿意想父母，跑开了，离家出走了。“虽忆何为”这个父母的想念一点用都没有，父母想念儿女，儿女走开了，他也不理你。这个说明十方诸佛想念众生，慈悲忆念众生，众生不会像佛心那么忆念佛菩萨。

“子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远”。所以假使一个儿女想父母的心情，也同父母想儿女一样的心，母子互相在想念，这个就是念，这个母子关系生生世世不会断。不过不会断是两样啊，你说那做妈妈的永远做妈妈？做儿女的也不然哪，轮转，会换位子的。所以注意哟，有许多亲情有神通的人一看就知道，这个孩子你这个孙子、儿子好乖哟，就是你前生长辈来的哟，当然乖呀是冤家是缘这很难讲了，就是会换位置。不过他为什么亲情那么深切呢？就是这一念的关系。所以历生不相违远，不会违背不会远离的，这个亲情总是存在。这是说明这一段佛念念在众生，可是众生不会念念在佛。这说明了念佛是心念。特别注意。

“若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开”。所以他说念佛的法门的原则，象中国佛教有十宗，从东晋的时候慧远法师在江西庐山开创了白莲社。那个时候天下大乱，慧远法师是山西人，逃到南方来，在江西庐山所谓结社。陶渊明，大家晓得陶渊明，慧远法师大家不知道，我想陶渊明大家知道，和慧远法师都是好朋友。白莲社当时一般名士第一流的人物都在一起，只有一位也是全体以内，但是不肯上山念佛，因为他舍不得不喝酒，陶渊明。所以慧远法师几次写信劝他上山，他不上，可是他们好朋友。慧远法师那时个时候提倡念佛就是根据这个来的，念佛法门是修行里头最快的、最方便。所以这一段也说到，假使一切众生的心能够忆佛，忆念十方佛，你不一定念阿弥陀佛，你念药师佛也可以，念弥勒佛也以，看个人的因缘，个人的发愿喜欢。不过你晓得弥勒佛在哪里应该搞清楚，现在是兜率天，这是最近的路。药师佛在东方琉璃世界，我们昨天晚上也讨论到这个问题。

那么十方三世都有佛，假使众生心“忆佛念佛”，现前就是目前，当来就是将来应该来的。“必定见佛”，必定可以见到佛。这个随着念力的强、快，他说假使众生心念佛的话，佛在哪里？就在这里，就在你的心中，就在你的眼前。

“去佛不远，不假方便，自得心开”。真正念佛念到至诚专精的时候，佛不在西方啊，佛就在你这里，无所不在呀。佛要真在西方，那么买个飞机票还不能到啊，太空棱还没有可以乘人啊！所以这个是念力，那么这里我们经常引用古人的这一个偈子：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。就是修心，因为我们中国自己的文化，把“心”尤其是心脏这一部分叫做灵台。所以中文把心这一部分叫灵台，所谓灵台方寸之间，就是我们心窝子这里四方只有一寸，所以叫灵台方寸。因此把中国文化同佛法的配合起来，释迦牟尼在灵山，佛在灵山莫远求。你不是真的说非到了灵山才能成佛，佛在哪里？佛在你心中，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，不需要去上庙拜他，你心中就是。只向灵山塔下修，就是这个道理。

这里大势至菩萨也告诉我们，念佛就可以见佛，佛并不远，佛就在你那里，“去佛不远，不假方便，自得心开”，假就是借，假借，假古代就通“借”字，借来的借。不用借用任何的方法，“不假方便”，方便就是方法，你不要另外再求一个秘籍啦方法啊，心中一念佛，佛就在你这里。

那么你说我怎么样能够见佛呢？如果真有个佛，你念念前面给你看见了，并不好啊，那是第六意识的影像变的。真佛来了跟你心心是相印的，当然这个中间很有差别。真佛现前是有，这个并不是没有，但是真佛现前你身心是非常宁静的，非常清凉，非常舒服，头脑是绝对不会杂乱的，血压也绝对不会涨高起来，而且真佛一来，身心所有毛病都没有了。假使自己觉得头昏昏的，闭着眼睛眼睛都闭不拢来了，头上血压很高、后脑昏昏的看到那个佛，那就是不对了，这是病态，大原则给你讲是这样，所以不要随便着相。

真正的佛在哪里呢？大势至菩萨，现在不是我讲的，他告诉你很清楚，见佛就是见心，所以花开见佛就是心开见佛。他告诉你“不假方便，自得心开”，你自己明心见性了，心就开了。你说心开和开心不是一样吗？你说那我每一天在家里打开电视看到高兴的时候开心得很啊，那也不算是见佛了，那不算见佛。心开是个实际的形象，心开就是：专一忆念深远的时候，脉解心开，心脉会打开了的。所以我们晓得我们的心脏，大家没有看过自己的心脏，对不起，到菜场子里头买猪先生的那个心来看看，猪心看看就知道了。猪的心脏一陀，实际上大部分心脏的血管这个脉，一共包起来一股一股八个大股，好象八个大股的电缆那么包起来，是八花的。脉解心开，并不是说你见道了以后，里头的心脏真像莲花一样打开了，那不得了了，那心脏不破裂了？是里面的心脉的气脉会打开了，所以脉解心开，这个时候是花开见佛，你自己就明白了，就是说佛心跟你自己的智慧心心就相印。相印等于盖补丁一样完全合拍了，完全一样自己会知道。所以他说念佛的道理，佛在哪里？佛就在你内心，就在自己心中，不假方便，没有什么巧妙，也不需要迷信，自己到了那里一心念佛，自得心开，就是心开见佛了，这是第四段。那么跟着他就说：

“如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严”。他说人为什么念佛会念到见佛？这一节是解释前面的助词。为什么念到后来自己会心开见佛明心见性呢？见到自性佛，为什么理由呢？这样一念就可以呢？念佛也要功夫的，你慢慢念佛，譬如念阿弥陀佛，慢慢念，念久了功到自然成，不是说吃了三天素马上上西天，做不到的。当然很专精的人一念之间也做得到，但是这一念专精很不容易，等于人掉到香缸里头去了。所以他现在做个比方非常好，他说我们慢慢念佛念久了，信心十足，功力到了，自然花开见佛。等于染香的人，做香料的人做香水工厂里在做工，随时摸这个东西，天天摸这个东西，身心内外就有香气了，熏习成功。念佛的心理也是这样，念念在佛，慢慢你也就是佛，心开见佛，等于这个在染房里头在香水场里做香水一样，染久了你浑身内外都有香气了，这个境界大势至菩萨叫它是香光庄严，自然有佛。

所以有许多人念佛念到，常常我相信你们在坐的诸位菩萨，都有这个经验过，有