以同而异的现象
宇宙天体世界以同而异，在无机物的世界中，提供了创造生命的条件，出现了生命。当生命世界产生之后，最初是利用空气中的二氧化碳气，吐出氧气的植物类生命最为繁盛，这种状态如果持续下去，地球上的氧就会越来越多，二氧化碳就会越来越少，生命世界就会灭绝。生命世界从这种只有植物的同一状态，又分化创造出了喜氧、食用植物的动物，得以使氧与二氧化碳处于一个相对平衡的状态，也得以使生命世界丰富多彩，然而却充满着相需相食的斗争。同中有异，天地大自然允许这种同中之异产生并存在，也才创造了永恒的生命世界，促成了智慧动物和人类的产生。
人类最初是采集植物猎杀动物而活命，如此下去，自然生命世界就会受到毁灭，人类也就不复存在发展了。智慧的人类开始了种植和养殖，通过自己的劳动，利用自然生命世界，创造了自然社会。这样人类社会文明程度就极大地提高了。
人类发展到现代社会，又产生了更充分利用天体自然世界的能力，然而同时又产生了现代污染，危害着人类。人类是有智慧的，可以认识到这种危害的长远未来对于各层次的世界都是毁灭性的。所以就又产生了保护大气、水和自然生命世界的各种举动。
就天体世界和自然生命世界而言，以同而异是一种完全的无意识的过程，是天地不言而生万物的过程。通过进化却创造出了一个生生不息的世界。也可以反过来说，万物在天地这个家中都寻找到了自己生存的时空和自由。
人类在天地中也寻找到了自己生存的时空和自由，并且创造了人类世界的生活方式。自然界允许狼与羊并存在，也允许各种食草动物和食肉动物存在，这就是以同而异。
人类群体中，更充满着以同而异，特别是在同一个家庭中，最普遍的事例是不能只是男人或者只是女人组成的家。那样家就毁灭了。允许各种年龄、性别、性格、健康状态、智力状态、情绪状态的人存在，能够使每一个人从家这个群体中获得生存和发展，获得快乐和自由，获得幸福和成功，这就是人类的以同而异。人类的以同而异，对于君子来说，是一种有意识的主动的调节。
发现这个家这个群体相同的因素太多了，就必须创造条件促使同质的事物分化、分工。即使是有关群体的意见，太统一了，就可能产生群体盲目性，社会盲目性，就必须允许、鼓励不同意见，从相反的声音中寻找真理、主意、方向和行动。只有创造出各种思潮相互共存又相互斗争、竞争的局面，在这种斗争、竞争的过程中又能够保障最大多数人的最大利益，也不完全消灭、限制、无视少数人的利益，将各种思想和意见组织成一个大的利生乐生的群体，才是最理想的。然而这种群体中有生也就有死，有利也就有害，有乐也就有苦，不过这种死苦害是保障群体生生不息过程中的一种必然。正如那些跑得慢的病羊、老羊被狼追上吃掉一样，也正如那些老狼、病狼得不到食物被饿死一样，利生乐生的群体中，也必须允许容忍这种现象存在，也必须顺其自然，力求减轻死苦害，让死苦害成为一种生命的自然解脱和归宿，成为个体生命最后辉煌的一抹光彩。这就是对于生死的以同而异。不能想像只有生与只有死的世界，只有有生又有死的世界才是真实的，才会生生不息，才最利生乐生。那些以珍爱生命为理由而不养殖、不食肉的人，是只承认、只允许生不承认不允许死的人，如果全人类都如他们那样，一定是走向毁灭。对于养殖、食用动物的人而言，也必须尊重那一部分人和他们的意见，从中寻找合理的成份。这又是以同而异。
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