丧马勿逐自复定律
我们从离日与海泽的睽卦象出发，得出了有初九这个海中最深厚的水在，睽九四这一部分化水蒸气的水，你不要去追逐它，终究会自然而然地回归大地、流入大海的。我们又从睽初九与睽九四之间不是正应的关系，二者之间变化的趋势出发，也得出了九四这匹马一定会自复的形象和道理。
今天我们先强调一下如何观察正应关系。
第一，通常都是看初与四、二与五、三与上三对位置上的阴阳爻是不是相异，相异则为正应。相同则为不正应。通常都是正应关系好一些，不正应关系差一些，特殊情况下，不正应倒更好一些。
第二，我们可以看其中一个爻与另一个爻所在的内卦、下互卦、上互卦、上卦的关系。例如，我们看到睽初九与睽九四所在的上互卦坎卦的关系。因为睽初九与这个睽九四为主的八卦坎、上互卦坎相应，所以得出这个坎水和下流的本性、常态，得出如坎水之速的马，偶尔一反常态丢失了，走失了，还会按照本性回复的。睽初九是本性中的主体因素，回复本性的行动最自然。
第三，我们还可以应的两个爻分别所在的内外卦、上下互卦之间的关系。例如，睽初九所在是内卦兑泽，睽九四所在是上互卦坎水，观察这两个卦之间的关系，就是水泽节卦的关系。泽上之水过多了，会向外流溢，不安其所的，需要进行泄洪调节，也会通过自然调节的办法回复常态的。精力过于强盛的马，不安于一时出现的闷热，会冲出栅栏丧失的，然而本性本能却促使它自复。
我们从以上三个角度来探讨睽初九与睽九四的关系，都得出了丧马勿逐自复的趋势。在这个观察分析的过程中，我们特别注意了睽初九所具有的潜在能量特别大，注意了睽初九所在的立夏后的天时，注意了睽初九与睽九四之间的共同性，以同察异，对于这种背离常态的第一类现象，我们就可以获得正确的处理办法：勿逐。就可以看清必然的因果链条和结局：自复。
丧马勿逐自复是一条处理睽违、睽离、睽异、睽乖现象的定律。这条定律的确立，关键在于失物与失主之间恒常的关系。失主是大海，失物是那部分水蒸气，恒常的关系是水流千里归大海，所以丧马勿逐必自复。从多个方面和角度考察这种建立在共同体利益、恒常状态基础上的反常状态，就会明确这条定律所化成的各种现象。
一个孩子突然离家出走了，一个人突然出国了，一个人外出突然失去联系了，一种根深蒂固的兴趣活动、习惯行为突然改变了，一种长久珍贵的物品、书籍突然不值钱了，人们弃之如破履了，一种经过几千年历史检验的经典无人理会了，国家的一部分领土被迫出租了、出卖了，一种普遍流行的大众艺术或者高雅艺术突然不吃香了，一个流行的色彩、服装式样消失了，一个人乐于助人的好德性突然不见了，一条宠物狗突然不听主人的喝叫了，一种珍贵的曾经大量存在的物种突然不见了，发生竹子开花了，一种重要的思想苗头、一个好梦突然回忆不起来了，如果发生在睽卦的时态中、发生在睽卦的能量状态中，发生在睽卦的周期性过程中，发生在睽卦如初九与九四的关系状态中，那一定会自复的。
自复是一种判断，是一种希望，是对于总体共同部分、共同性的自信心。是完全建立在一种对于客观存在的科学认知的基础上的。
如果丧的不是马，那就不一定能够自复了。
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