22，去私见行公益
【原文】
私见尽要铲除，公益概行提倡。
【注解】
私见：个人成见、偏见。
铲除：连根除去，消灭干净。
概行：一律施行。
【翻译】
个人的私见要全部铲除，而对于公益的事情，要大力提倡。
【解读】
各位听众，今天讲《钱氏家训》的“去私见行公益”。
私见尽要铲除，公益概行提倡。
什么是“私见”，就是看问题的出发点完全是从个人主观角度出发，“我认为”怎么样，怎么样，不客观。
私见就是一种偏见，就是成见，很容易看错问题，看错人。
举个例子，《吕氏春秋》里记载个小故事。人有忘斧者，意其邻之子。有人丢了一个斧头，就怀疑邻居家儿子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。左看看，又看看，怎么看，邻居家的儿子都像个贼。俄而，掘其谷而得其斧。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。结果呢，他后来自己找到了斧头，原来是自己不小心遗失的。这以后，再看到邻居家的儿子，怎么看也不像个贼。
这就是可怕的主观成见，左右着一个人对别人的看法。
再讲个小故事，孔子有一次去齐国，见了齐景公，但没有见齐国宰相晏子。子贡就说：“师傅呀，我们见了国君，但是不去见当政的宰相，合适么？”孔子说：“我觉得，晏子这个人已经伺候了齐国三任君主了，这个人一定不忠诚，为人有问题。”晏子听说了之后，对别人说：“我晏子一心为公为国家，一心一意为齐国好，不管齐国换哪一任国君，我都能一心一意的帮扶好国君。这恰恰说明我忠诚呀。相反，有些人虽然只伺候过一任君主，但三心二意的，那才是真正的对国家不忠诚呢。”孔子听说后，马上承认错误，主动去拜访晏子。
这个私见，真正的害死人，会影响到自己将来的事业发展的。
孔子就吃了这个亏。后来齐景公想重用孔子，但晏子就不开心了，给齐景公说了几句，齐景公就放弃了重用孔子的念头。孔子之前对晏子的私见，给晏子留下了非常不好的印象，进而影响了孔子在齐国的事业发展。
公益概行提倡。
这句话，是说，私见是不能有的，但做公益之事，要积极努力的去做。
什么是公益？小者见之，就是不纯粹为自己一己之私而谋事，为集体、大众利益谋事；大者是为国家、为民族利益谋事。因为一己之私利未免有所偏颇，但众人之利益一定是具有共有性的事情。这里的公益，并不仅仅是局限于参与一点点社会慈善活动这样的公益，公益小到帮扶身边的弱者，大到为国家、民族的大利益而奋斗终身。
人生而存活，一方面为了自己糊口而活，另外一方面也是为了实现个人价值而活。实现个人价值，出发点和目标是非常重要的，如果从大众之利益为出发点去做事情，以国家、民族利益为目标去奋斗，实现个人价值而行事的格局就完全不一样。
中国导弹之父钱学森也是钱氏家族的优秀代表。他年轻的时候，赴美留学的之前，他的父亲钱均夫就根据钱氏家训，专门为他写了庭训：
“人，生当有品：
如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教！
吾儿此次西行，非其夙志，当青春然而归，灿烂然而返！
乃父告之”。
钱学森谨遵庭训，在美国刻苦求学，学成后，回国报效祖国，积极参与到祖国复兴之路的建设中去。生而灿烂然，尽个人之力，创造最大值之公益。
正是有很多像钱学森这样的受过良好家庭教育的民族精英的引领，才使我们这个民族，不至于沦落到只知一日三餐温饱、只知个人声色犬马享受的庸俗化犬民，人人尽要铲除一己之私见，尽个人最大努力创造属于大众的公益，中华民族的复兴之路，就指日可待。
附：《晏子春秋▪外篇》记载了孔子到齐国，和晏子的一番故事。
仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；穷陈、蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。”仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，讥之，是吾师也。”因宰我而谢焉，然仲尼见之。
飙叔深入浅出的讲解《钱氏家训》的文言文原文，并用讲故事的方法，详细解读中国古代这部实践效果最好的家训，看看别人家是怎么教育孩子的。每天晚上5分钟，听飙叔讲故事，学国学，爱上文言文。
鹏_pir
讲的不错