《老子论道》弘扬中华文化 传播正能量 陈少毅 第九十七讲 老子的实在与虚空《道德经》第十一章中，三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿（záo）户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【意译】老子告诉大家：车轮有三十根辐条汇集于车轴而造出了车轮，有了其中的虚空，才发挥了车轮的作用； 糅和陶土制作器皿，有了器皿内的虚空，才发挥了器皿的作用；建造房屋开凿门窗，房屋有了门窗和四壁内的虚空，才发挥了房屋的作用。所以，"有"之所以能给人提供便利，是因为它营造的"无"，使"有"才发挥了作用。老子这里的无就是虚空，老子这里的有就是存在、实在。老子通过举例轮子、杯子、房子，却得出了一个意义很超越的哲学思想，即“实在”与“虚空”的微妙关系、辩证关系。“实在”构建了“虚空”，“虚空”使“实在”有了用途。老子通过论物告诉大家：人生要遵从道的客观规律，不要只注重“实在”，忘记了“虚空”的作用；通过本章体现出老子“实在”与“虚空”，"有"与"无"的辩证思想，人生既要务实又要务虚。在这里老子的有就是客观实在，老子的无就是虚空，就是什么也没有，但是老子给大家论证的很清楚，有没有无，就没有作用，无使有具有了作用，无是有围成的空间，没有有这个无就没有意义，二者是辩证的统一，不统一都没有意义了。 好了，今天就讲到这里，谢谢大家的收听，再见！
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