北魏时期，北方游牧民族——柔然族不断南下骚扰，忍无可忍的北魏政权决定跟他正面交锋，于是朝廷开始征兵。但木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，而且木兰没有哥哥，弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军，从此踏上军旅生涯，经过十几年的战斗，最终凯旋而归。就凭借木兰这以假乱真的本领，奥斯卡着实欠花木兰一个最佳女演员小金人奖。
“唧（jī）唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼（zhù）声，惟闻女叹息。”
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门在那边织布，但是却听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。那木兰又是为何在此叹息呢？（“唧唧”声，一说是织布机发出的声音，还有一说是虫子的叫声。）
“问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为（wèi）市鞍（ān）马，从此替爷征。”这一段交代了木兰叹息的原因，问姑娘在想什么，问姑娘在惦记什么，木兰答道我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷的征兵文册上，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰我没有哥哥，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，从此替父亲出征。
“东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。”这四句涉及到了四个集市，但实际上，在翻译的时候不必一句接一句的翻译。可直接翻译成“在集市购买好骏马、马鞍和马鞍下面的垫子、嚼子和缰绳等。此处运用了一种写作手法——这种看似各说两件事，实则是互相呼应，互相补充地说一件事的现象在文言文中叫做“互文”。《木兰诗》多处都用到了这个手法。
“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（qí）鸣啾啾（jiū jiū）。”：旦辞爷娘，暮宿黄河，黄河水奔涌凶流的流水声，代替了平日父母亲切之呼唤，这层层描写，将一女性出征之后生活翻天覆地的变化、全幅心态的新异感受，一一凸现出来。旦辞黄河，暮至黑山，满耳听到燕山胡兵战马的鸣叫声。战争已经临近，场面也紧张了起来。从这种略微阴森恐怖的氛围里，我们能感受到木兰的勇敢和女汉子的胆魄。
“万里赴戎（róng）机，关山度若飞。朔（shuò）气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”：不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来了打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将军和战士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。此段中“将军百战死，壮士十年归”也是采用了互文手法。
“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强（qiáng）。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”：胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
“爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。”这几句所写的是亲人们迎接她的表现。父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着磨刀杀猪宰羊。
“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó）我旧时裳（shang）。当窗理云鬓（bìn），对镜帖（tiē）花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。”：木兰打开自己闺房门，坐在床上，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，在脸上贴上装饰物。走出门去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是个女的！
“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍（bàng）地走，安能辨我是雄雌？”：是对木兰女扮男装、替父从军的进一步说明。提着兔子耳朵悬在半空中时，雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。但雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？兔子尚且如此，更不要说人这一复杂生物了。一出大戏最后用这样一个机智的比喻圆满收场。
至此，一个勇敢、孝顺、战斗力惊人、演技超高、淡泊名利、吃苦耐劳、漂亮的木兰便铭刻在中国历史上。
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