徐州博物馆内有一块八音石，资料上都说是“花石纲”，也有些说“艮岳遗石”，那么“花石纲”“艮岳遗石”是什么意思呢？
公元1100年，斜杠青年赵佶成为了宋徽宗后，开始在开封修建一个供自己修道的园林——艮岳，在江浙一带四处搜罗奇石巨木、奇花异草，用船运往开封。运送花石的船沿着大运河，每十船为一纲，络绎不绝，被称为花石纲。
于是大量运送粮食的漕船和商船都被官府强征。《宋史》记载，花石纲之役，流毒州县者达二十年。百姓服花石纲之役的，中产人家都会破产，连《水浒传》中的杨志，因为运送花石纲最终也被逼上梁山。
这种沉重的负担最终都被转嫁到农民身上，尤其是靠出卖劳动力度日的赤贫者身上。导致北宋徽宗宣和二年(公元1120年)方腊组织起义，聚众百万，攻占六州五十二县，一年多后起义虽然失败，但宋帝国也元气大伤。
仅过了五年，公元1126年冬天，北宋首都开封被女真人攻陷，女真军带着俘虏的北宋皇帝和皇室显贵3000多人，以及搜刮来的金银礼器和文物撤回北方，这段沉重的历史被称为“靖康之耻”。
艮岳的奇石大多在守城战中被砸碎做了炮弹，但还剩了一些，后来这些艮岳遗石大部分运到了金中都北京，修了北海的琼华岛，琼华岛顶有“让我们荡起双桨”提到的“美丽的白塔”。
熟知这一段历史典故的元代诗人郝经，曾经发出这样的感慨：“中原自古多亡国，亡宋谁知是石头”。严格说宋朝的灭亡是好多原因综合造成的，但花石纲确实也是导火索。乾隆皇帝游历北海，也有“摩挲艮岳峰头石，千古兴亡一览中”的诗句，认识到了“廉洁和腐败，是决定国家兴衰的关键因素。”
对方腊的战事一起，宋徽宗一面派军残酷镇压，一面被迫宣布废止“花石纲”，“罢苏杭制作局”，因此好多奇石被遗留各地。徐州的这块“八音石”便是当时被遗留下来的，因此说它是“花石纲遗石”是恰当的，而称呼其“艮岳遗石”是牵强的。
从明代开始后“八音石”一直存放在徐州文庙大成殿后，作为廉政的反面教材已经长达890多年了。在清同治本《徐州府志》“古迹”篇中有八音石的明确记载，在“徐州府学宫图”中也有它的图像。
大家一提“花石纲”首先想到的就是太湖石，“瘦、透、漏、皱”，所以长期以来这块石头都被游客误以为是太湖石，其实不然。
2010年第cctv10《探索·发现》栏目297期《灵璧石》中有如下的解说：“距离灵璧很近的徐州博物院保留着一块八音石，据考证是当年流落的灵璧石贡品。这块石头久经岁月风霜，外表有些斑驳，但形状似浮云层层而出，既凝重而又有飘逸之感，确实是灵璧石中的精品。”除了把“徐州博物馆”说成了“徐州博物院”，其他就没有什么错误——也或许就是cctv10故意说的一个美好预言呢。
之所以叫八音石，是因为叩之能发出不同的声响，一说“八音”是指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同乐器的声响，“八音石”大致可翻译成“音乐之声石”；一说“八音”是借用了佛教的典故，佛祖如来佛德广大，具有八种极好的声音可以感化芸芸众生，“八音石”大致可翻译成“佛祖之声石”。为了更好地保护这一珍贵文物，1978年移到了徐州博物馆，曾放置在碑园的水池北侧，而它的身份也发生了重大转变。
按照《文物保护法》的规定，文物可分为二类，一类是“不可移动文物”指先民在历史、文化、建筑、艺术上的具体遗产或遗址，包括古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹和代表性建筑等；一类是“可移动文物”指馆藏文物，即历史上各时代重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料、代表性实物等。“可移动文物”和“不可移动文物”的区别，不在于文物能不能“移动”，而在于文物所反映的文化内涵，特殊情况下，“可移动文物”和“不可移动文物”可以相互转化。八音石就成了全国罕见、徐州博物馆唯一的一件从“不可移动文物”摇身变成了 “可移动文物”的展品，也是全馆单体文物个头最大的展品。
后来又移至了乾隆行宫院内竹林之前，2012年后，它终于结束了整整一千年的露天展示，住进了宽敞明亮的主陈列楼的休闲区。
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