岳飞书诸葛亮
《出师表》刻石
一世成文
二世成帖
三世成刻石
岳飞书诸葛亮
《出师表》刻石
一世成文
二世成帖
三世成刻石
徐州博物馆有一件文物，一世于汉末成文，二世于北宋成帖，三世于清代成刻石，三生三世间传承着中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，成为孕育时代精神和价值观的重要源泉，这件文物的名字叫岳飞书诸葛亮《出师表》刻石。
一世成文
后面的故事大家都很熟悉，诸葛亮辅保刘备建蜀汉称帝，自己被封为丞相、武乡侯，后来刘备白帝托孤，诸葛亮继而辅保刘禅，为了兴复汉室、还于旧都做着最后的努力。
蜀汉建兴五年，即227年，诸葛亮准备北伐曹魏，行前担心刘禅暗弱，听信谗言，上表劝谏，此篇即《前出师表》。
一年后，诸葛亮拟趁魏军新败之机起兵北伐，但是遇到朝廷官员的反对，后主刘禅犹豫不决。于是，诸葛亮再上一表，阐述北伐的重要，表中有“鞠躬尽瘁，死而后已”的名句，此表即《后出师表》，这也是诸葛亮最后一次悲壮地出征。
《出师表》是后世公认的情辞恳切、肝胆照人、影响深远的散文杰作，在爱国者的心中总能激发强烈的共鸣，陆游评价为“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”；文天祥评价为“或为出师表，鬼神起壮烈”！古人有句话：读《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。《出师表》穿越了近一千八百年的时光，直至今日还是每位中学生的必选课文，每一位学霸都应该会全文背诵。
二世成帖
911年后的南宋绍兴八年，即公元1138年八月十五之前，湖北、京西宣抚使岳飞率军征战，路过南阳，专程拜谒了诸葛武侯的祠堂，因雨夜宿祠内。夜深时分，岳大帅手持蜡烛，仔细瞻仰墙壁间先贤们赞美诸葛丞相所写的诗词歌赋以及祠前刻在石头上的《前·后出师表》，不禁泪如雨下，整夜未能入睡，一直坐到了天亮。天亮后道士端来了茶水，还拿来了宣纸请他题字，他流着泪将二表一挥而就，根本就不考虑书法的优劣，而是尽情抒发了胸中的抑郁。
这段文字就是岳大帅自跋中讲述的故事。二年后岳飞惨遭秦桧等人的诬陷被害。23年后，宋孝宗下诏为岳飞昭雪，追谥鄂王。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这段历史大家想必都很熟悉。
岳飞去世50年后，宫廷画师刘松年奉旨将岳飞等南宋中兴四将绘制成像，榜题写“岳鄂王飞”的就是岳王爷，此画现收藏于中国国家博物馆。
岳飞虽出身行伍，但自幼受到良好的中国传统教育，勤奋好学，文武双全。书法以行、草为主，畅快淋漓，龙腾虎跃，气韵生动，章法严谨，传世书迹还有《书谢朓诗》《吊古战场文》等。后世书家在评价岳飞的书法特点时说：岳飞书法运笔大开大合，极象一位天才武将在排阵用兵。
岳飞手书的墨本在明初曾经朱元璋过目，并题御书 “纯正不曲”“书如其人”二方，均钤“洪武御书”的印玺；后被晋王府收藏；明末李自成农民起义军攻进太原后，岳飞书《出师表》等墨本流传至民间，被河南商丘宋氏相传三代。
三世成刻石
清乾隆、嘉庆年间，铜山县湖山望族杨映权曾任山西绛州知州等职，有缘收集到了原晋王府旧藏的岳飞书诸葛亮《出师表》等墨本。
根据铜山县志记载，杨映权于回乡的第二年，即1819年，即聘请当时著名石工将所藏珍贵墨本摹勒上石，历时十二年，勒成之石共八十二方。此时距岳王爷书写成帖已有681年。他将刻石嵌于自家花园的东西长廊之中，长达数十丈，名为“帖园”。
为什么叫“帖园”呢？我们的祖先最初把写在丝织品上的字迹，称为“帖”。后来范围逐渐扩大，一般泛指笔札，其中包括书信及其小件帛书和纸书。“帖”的缺点是不易保存，所以为保存和推广流传，有些“帖”会被纂勒上石。在书法家眼里帖即使经过摹刻上石，仍然是帖；碑即使经过捶拓成纸，仍然是碑。
杨映权去世后不久，杨氏后裔为救家乡水灾不得已将墨本抵押，因无力赎回导致墨本与刻石分离。墨本在同治年间为袁世凯的父亲袁保恒所得，最终不知其下落。民国八年，即1019年，日本人曾以三万银元的重金，企图购买这批刻石，被杨氏后裔严辞拒绝。徐州沦陷后，日本侵略者为了便于观摩和捶拓这批刻石，专门从徐州修了一条公路通到湖山。杨氏后裔则将刻石拆下埋藏，才免遭劫夺。
解放后，杨氏后裔将这批刻石全部捐献给国家，而湖山被划归了安徽宿县。1953年，根据华东文化部的有关指示，将刻石嵌于云龙山放鹤亭碑廊。1979年，徐州市政府拨款于徐州博物馆东院建碑园，专门陈放这批刻石。此处的“碑”取的是广义，是一切刻有文字的石刻的总称。次年五月，碑园落成并对外开放，距“帖园”落成又已过去了161年，现在是一处市级文物保护单位。
岳飞书诸葛亮《出师表》的真伪曾有人提出质疑，艺术价值也贬褒不一。但徐州博物馆馆藏的这套石刻，为国内相同题材存世最早的、刻工最好的，最重要的是国内现存的其余七处都直接或间接源于湖山杨氏墨本或石刻。
回顾往昔，每到国难深重的历史时刻，诸葛亮的忠义、岳飞的精忠报国都能激发起民众的爱国热情，岳飞书诸葛亮《出师表》正是书法艺术和爱国主义精神的绝配，必将被永世传颂。
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