徐州博物馆藏有一幅清代的《云中仙女图轴》，作者改琦生于清乾隆三十八年(1773)，卒于道光八年(1828)。祖上为西域回族人，后移居松江，也就是今天的上海附近，是活跃在清代中期著名的仕女画家。
仕女画是我国传统人物画的重要组成部分，顾名思义，仕女画描绘的是年轻貌美的女性，通过塑造优美动人的女性形象来反映当时的社会现实和文化风貌。经历了汉魏的秀骨清像、隋唐的丰肥惊艳、宋元的端庄矜持，明清的仕女画再度掀起一个高潮。
战国 佚名 人物龙凤图（局部）绢本 墨笔
湖南省博物馆藏
晋 顾恺之 洛神赋图（局部）绢本 设色
故宫博物院藏
晋 顾恺之 洛神赋图（局部）绢本 设色
故宫博物院藏
唐 周昉 簪花仕女图 绢本 设色
辽宁省博物馆藏
宋 苏汉臣 《妆靓仕女图》（局部）
明 仇英 修竹仕女图 绢本设色
上海博物馆藏
明 唐寅 秋风纨扇图 纸本 墨色
上海博物馆藏
清 改琦 秋风纨扇图（局部）绢本 设色
中央工艺美院藏
清 费丹旭 吟诗图 绢本 设色
无锡市博物馆藏
画面右侧题有：六如居士有此图画于唐经室，嘉庆癸酉冬日，泖[mǎo]东七芗[xiāng]改琦。另钤朱文印：七芗。（泖东位于上海，七芗则为改琦的号）
【六如居士】“明四家”之一，即后世津津乐道的才子唐伯虎唐寅，他是改琦艺术道路上的一位重要人物，大概由于相似的人生经历，使得他成为改琦主要的师承对象。唐寅早年风华文采倾动一时，但因恃才傲物，遭人记恨，陷入科场舞弊案，被革去功名，此后落魄一生。
而改琦也逢家道中落，他的祖上几代都跻身宦海，官居二、三品，虽称不上“钟鸣鼎食”之家，也算得上衣冠华胃的显贵之门。由于统治阶级内部矛盾的深化，官僚集团内部斗争日益激烈，改琦的父亲因回族伊斯兰文字狱的海富润事件坐狱蒙冤。所以传到改琦这里，面对盛衰难测、升沉不定的官场，他没有继续科举仕途的道路，而是全身心的投入到诗词书画中。
士大夫的理想状态是“学而优则仕” “修身齐家治国平天下”。而实施这一理想的平台正是通往庙堂的仕途。一旦学而优仍不能仕，难免萌生“英雄无用武之地”的感受，这种哀怨往往反映到艺术创作中。
明 唐寅 秋风纨扇图 纸本 墨色
上海博物馆藏
唐寅笔下的仕女“削肩长颈” “弱柳扶风”，多为沉思默想的姿态，神态憔悴，没有少女的天真烂漫，也无少妇的和颜悦色。
这种纤弱、书卷气、甚至略显病态的形象深深影响了改琦的绘画。唐寅曾在画中题诗：“秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤。请把世情详细看，大都谁不逐炎凉”，借汉成帝妃子班婕妤色衰恩弛，就像团扇在天凉秋后被搁弃的命运，抨击了世态的炎凉。这种郁郁不得志但又无可奈何的感慨亦像是改琦自身的写照，寄情艺苑一方面来自他的天赋才情，一方面也是维持生计。
《云中仙女图轴》完成后的第三年，嘉庆二十一年（1816）改琦根据小说《红楼梦》绘制了《红楼梦图咏》，其中以女性为主要描绘对象的有37幅。
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