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1.论述隋唐科举制度的产生及其对学校教育的影响。
答：隋代为了强化中央集权制和选拔优秀人才补充官吏队伍，逐渐以分科举人取代了九品中正制度，科举制度产生于隋炀帝大业2年，其主要特点是面向全社会公开考试，录取标准专凭试卷成绩，专重资材，而不是地方察举。唐承隋制，进一步从考试程序、科目和方法等方面完善了科举制度，使之在人才选拔以至国家政治生活中占据越来越重要地位。隋唐科举制度的实行，对学校教育产生了深刻的影响。
一方面，科举制度促进了学校教育的发展。1、由于通过科举可以取得功名，而进学读书又是参加科举的前提，这就引起社会各阶级对学校教育的重视。2、科举考试主要是以儒家经典为内容，这对于学校教育内容的统一和标准的一致，也具有积极的意义。3、科举科目中有明法、明算、童子、武科等，促进了当时专科教育、英才儿童教育及文武兼备教育的发展。
另一方面，科举又使学校成为其附庸，对学校教育产生了消极的影响。1、科举考试的内容局限于几部儒家经典，造成学校教育内容脱离社会实际，空虚无用。2、科举考试的方法僵化、呆板。又使得学校教育重记诵不求义理，充满教条主义、形式注意的恶习。3、科举考试把读书、应考、做官三件事紧密联系起来，使得万般皆下品，惟有读书高等人生哲学支配了学校教育，使得学校成为生利之场，严重影响着一般知识分子的思想。
2.评析韩愈《师说》关于教师的论述。
答：唐代教育家韩愈以继承和保卫儒家道德传统为己任，十分重视教师问题。写下著名的是说。是说的基本精神就在于存师卫道。他从师与道，道与业，师与生等各方面系统的论述了教师问题。提出了卓越的见解，其主要见解
1、关于教师的作用与地位。韩愈从存师卫道的角度阐述了教师的独特功能，他认为师事传道的，儒家的道统是封建社会的精神支柱。而道要靠教师来传递，传道须有师。卫道必须尊师，师与道是密切结合、不可分离的。“道之所存，师之所存”。
2、关于教师的基本任务，韩愈做了经典性的表述，即“师者，所以传道、授业、解惑也”。他认为教师的三大任务为：传递儒家道统，传授古文六艺之也，解决学生在学习道与业中存在的困惑。
3、关于教师的资格，韩愈认为教师的选择，不应受年龄、地位、资格等限制，主要是用道与业来衡量。谁先有道，谁在术业上有专攻，谁就能成为教师。
4、关于师生关系。韩愈提出了“弟子不比不如师，师不必贤于弟子”的命题，含有“能者为师”与“教学相长”的意见，确立了新型师生关系。
总之，韩愈的师说在中国教育史上有系统，有创见的阐述了教师问题，是一份宝贵的历史遗产。
3.评述张之洞"中学为体，西学为用"的教育思想。
答：洋务运动的过程实质上是一场对近代西方文明成果的移植过程，因此，这就不可避免的引出一个如何处理西学与中学关系的问题。针对此问题洋务派和守旧派展开了争论，张之洞撰成《劝学篇》，围绕旧学为体，西学为用的主旨，进行了集中阐述，中体西用形成了一个比较完整的思想体系。
《劝学篇》分为内篇和外篇，内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气。通篇主旨归于中学为体西学为用。旧学为体，新学为用，不使偏废。中学着重的是人品行的修养，具有德育的功能，中学治身心，西学应世事。如此一来，西学是中学的补充。
中学为体，西学为用思想，对教育的影响是深远的，涉及到教育领域的各个方面。中体西用思想，一直支配着晚清教育。从整体上看，中学为体，西学为用思想，对教育的影响是深远的，它将西学作为一个整体予以认可，给封建教化的封建文化打开了一个缺口，使西学在中国的发展得以可能，为中国近代的变革注入了新的物质力量和精神力量，加速封建制度的解体，推动近代化的步伐，在教育方面：中体西用作为洋务教育的指导纲领，对中国近代教育的影响是双重的，既有促进，又有阻挠。
1、启动了中国近代教育的步伐，催发新式教育产生，兴办新式学堂，增加了自然科学知识，开展留美教育等，打破了儒学一统天下的传统教育格局。
2、引进西方近代科学、课程及制度，对清末教育改革既有思想层面的启发，又有实践层面的推动。
3、极大的冲击了传统教育的价值观，为新式教育进一步推广扫清了障碍。
4、由于中体西用的根本目的是维护封建统治，使新式教育一直受到忠君尊孔的封建信条的支配，又再阻挠新式教育的发展进程。尤其是阻抑了维新思想更广泛的传播，不利于近代刚刚开始的思想启蒙运动。
5、中体西用作为中、西文化接触后的初期结合方式，有其历史的合理性。但作为文化的整合方案和教育宗旨又是粗糙的，他是没有克服中西学之间固有的内在矛盾的情况下的直接嫁接，必然会引起两者之间的排异性反应。
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