篇篇经典，翩翩《诗经》——203小雅·大东
不学诗，无以言
《诗经》
和我一起朗声而读
小雅·大东
簋中食物盛满，
酸枣木勺长长弯弯。
周道平坦如砥，
笔直像箭矢一般。
君子大人来往走过，
平民百姓只能远观。
回头望向熙攘周道，
潸然泪下寝食难安。
东方远近的侯国，
织布机上已空空荡荡。
葛绳编织的草鞋，
如何可以踩踏寒霜。
浅薄轻佻的贵家公子，
在周道上来来往往。
不停地往来奔走，
我的心因而无限忧伤。
清冽泉水旁侧奔涌，
不要浸湿那砍下的柴薪。
辗转难眠忧伤喟叹，
哀叹我这劳苦之人。
劈好那砍下的柴薪，
还可以用车子装载。
哀叹我这劳苦之人，
也实在该歇息养身。
东方侯国的后人，
辛苦劳作得不到安慰。
西方诸国的子孙，
华美的衣装闪着光辉。
王朝贵族的公子，
裘皮大衣熊罴所做。
私家奴隶的子孙，
终身为奴遭百官蹂躏。
东人以为是美酒，
西人认为是薄酿。
东人佩饰的美玉，
西人看作杂玉一样。
天上那灿烂的银河，
像镜子般闪着光芒。
三星鼎立的织女星，
一日七次改变模样。
虽然七次改变了模样，
却织不出花纹锦章。
看那牵牛星多么明亮，
也拉不动沉重的车厢。
东方有启明星闪光，
西方长庚星伴着夕阳。
那长柄一样的天毕星，
迤逦在天空徜徉。
那南方天空的箕星，
并不能簸米扬糠。
那北方夜空的斗星，
也不能用来舀盛酒浆。
南天上的箕星，
像那伸出的舌头翕张。
北天上的斗星，
把朝西的斗柄高扬。
《大东》——东方侯国的抱怨
“周道如砥”、“鲁道有荡”，中国人喜欢修路，一路通路路通，要想富先修路。道路意味着财富，道路意味着方向，尽管这道路上也可能行走着龌龊与肮脏。
《诗经》里的“鲁道”总让人想起齐襄公和文姜的淫乱；《诗经》里的“周道”也并非给人带来繁荣和富裕，要么是与战争有关的“顾瞻周道，中心怛兮”（《桧风·匪风》），要么是与流离有关的“踧踧周道，鞫为茂草”（《小雅·小弁》），《大东》中的“周道如砥”给镐京带来的是财富，但对于“大东小东”来说这却是一条抢掠之路、灾难之路。
“东”指的是西周时期东方的诸侯国，小、大是依据远近而言，拿现在的地图来通俗地解释的话，河南算小东、山东算大东。“其直如矢”的周道给东方诸国带来的是悲惨的命运。
布帛财物被源源不断地送往镐京，东方诸国的子民只能穿着破衣麻鞋；无休无止的劳役换不来片刻的休养生息，天子国在诸侯国头上作威作福；“东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长”，这是鲜明的对比，也是被剥削者无助的喟叹。甚至连天上的星宿也无能为力，织女星忙碌得一天七变也织不成一匹锦缎，牵牛星忍辱负重却拉不动生活的重车，箕星不能替农人簸米扬糠，斗星舀不来哪怕一勺米汤。
诗人奇诡的想象力赋予了这首哀怨的诗篇以难以言说的力量，它给后世的诗人带去了纵横天地的意境和情怀。“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。”这分明就是“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”的始祖，这是《大东》真正能打动后世的地方。
正因为有了《大东》所描写的东方诸国对天子国的怨恨，我们才理解了春秋战国时期各诸侯国弃周王室若敝履的原因，正应了现在流行的一句俗话，出来混早晚是要还的！
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