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解：复翁狂态，令人亲爱。平心而论，复翁的历史地位，不及赵、董，无论苏、米。即深入二王，犹不及王铎远甚。然而赵、董拘束，不免辕驹之讥，复翁固不屑也。
摹得形质，临在形质与情性，看、背则情性兼形质。
解：自省少时未尝摹书，至今未能多临书，能看不能背，因以无成，奈何！
凡为艺，一矜持便是过。矜持虽非做作之谓，然已不复见真精神流露矣！我非不喜穿新衣服，但穿之身上，处处令我不便，因有惜物之心存也。必如宋元君解衣盘礴，庖丁不见全牛乃可。若名笔在手，佳纸当前，略存谨慎，便尔矜持，遂损天机矣！
解：宋元君解衣盘礡，出《庄子》：宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，譠譠然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣盘礴，裸袖握管。君曰：“可矣，是真画者也。”庖丁解牛，亦出《庄子》，耳熟能详。穿新衣不免矜持，人同此心。名笔佳纸，或师长在旁，作书皆难如意。惜物之心、求好之心，皆为矜持。世人故为生拙支离荒率之书，满纸皆是做作，又在矜持之外。
黄鲁直云：“书欲拙多于巧。近世少年作字，如新妇之妆梳。百种点缀，终无烈妇态也！”余谓近世书人，亦多巧匠。作篆隶无一笔入古，正坐此病。学帖尤忌如新妇妆梳。赵董二文敏作书，欲直接晋人，其心何尝不雄，其行楷何尝不词不美。但赵固似娼妓，董亦无烈妇态。固知其品性不同，而就而言，亦缺深沉也。
解：赵孟頫乏晋人逸气，然功力极深；董其昌气格卑弱，而颇能灵秀。复翁薄之，无乃过甚。
书学上有碑帖之分。然世俗初学，必由碑入，此于理正自暗合，转而入帖，乃见成功。我尝谓在历史上言，帖为碑之进步；在学书上言，碑是帖之根基。未可如安吴、南海一辈，有奴主之见，好奇之谈。若言碑帖大别，有可得而言者；碑沉着端厚，重点画，气象宏肆；帖稳秀清洁，观使转，气象萧散不群也。萧散二字，最好解释，正是袒腹东床，别于诸子矜持。
解：金石之书，庄重其事，不免矜持。不重则不威，故宜先学碑版。然而过于矜持，则为工艺。刻鹤图龙，珠少情性。今日展览中，铁线篆、中山王字等，乃大行其道，矜持已极，复翁不及见之也。
学帖大弊，在务为侧媚。侧媚成习，所以书道式微也。我国书法，衰于董赵，坏于馆阁，所谓忸怩局促，无地自容。陆梦云云：“处女为人作媒，能不语止羞涩。”此所以戒学者取法赵董为下也。项穆言：“书有三戒：初学分布，戒不均与欹；继知规矩，戒不活与滞；终能熟练，戒狂怪。”数语甚简要。科举功名，影响于书道，病在太均。故明人小楷，精而无逸韵。
解：前辈知书者，教人学书，不取唐以下。一经学近人，回头太难。
唐隶之不可学，亦是太均。右军云：“平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得点画耳。”故要在点画以外，自有气魄体息。至唐人草书，不可为训，则以流于狂怪也。
解：艺事盛极而衰，诸体皆是。唐隶远不及汉隶，要在异代不同时，不复汉人雄浑天成。《淳化阁帖》中，有张旭草书，寄王献之名下者，少一种萧散，多一种狂躁，亦时代限之耳。怀素草书，如《食鱼》《苦笋》《论书》，近于羲献，亦少一种遒劲厚道。旭、素狂草，为另开一门，狂怪或亦有之，然而不狂怪，亦无旭、素矣。
唐人无不学右军。欧、虞、褚、薛四家，称各得圣人之一体，然颜柳二家，实自成一大宗派。至宋人学书，几又无人不学平原者。东坡云“书至于颜鲁公”，是极推重语。然其《书黄子思诗集后》云：“余尝论书，以为钟王之迹，萧散简远，妙在笔画之外。至唐颜柳，始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗师，而钟王之法益微。”亦有微辞。米襄阳祖王而宗颜，于颜所得实夥。然其言“颜柳跳踢，为后世丑怪恶札之祖，从此古法荡然无遗矣”云云，其于恶习，亦可谓力诋矣！大概颜有俗气，柳有匠气，学者不可不知。
解：复翁历述源流优劣，是教人截断众流，直取本源。
司空图论诗曰：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。”书法何尝不如此。譬如画止于平，竖止于直，同此笔画，同此几字，而李四张三，写成不同，王五赵六，亦复异趣。所系人各有性情胸襟，调味手亦自不侔耳。
解：苏轼《书黄子思诗集后》，亦尝引用司空图此语。书法高下，正是酸咸之外，甚至不可言说。不可言说处，即其人格调。
学者有志于书，初步学楷，每苦不能入，渐欲灰心；略有得，又苦不能入，又欲灰心，此仅第一二阶段耳。过来人都能相视而笑，初非足患。递取一二月来所习，前后对比，自知之矣。“明道若昧，进道若退”，正此之谓。唯有一种人，无论何种碑帖 ，一学即肖，一肖便谓天下无难事。学既杂，离帖仍是自家体路，因复自弃。聪明自用，方是危险！
解：复翁何等天才，而所学不枝不蔓，终有大成。今人收罗历代法帖，唯恐不备，朝秦暮楚，都成荒废，奈何？
我所言者都是大法，或是经验。学者求师实际，止在老马识途一点。至于功力，是在求己。昔颜平原从张长史指授，长史但云“多训练，归自求之”而已。俗有妙语：“夜半摸得枕头何曾靠眼。”还不是与孟子说“自得之，则资之深。资之深，则取之左右逢源”同一机括。相传古人传授笔法，好像极难，或且至之神话，无非要学者专诚之至。得之难则视之珍，庶几可成功也。
解：人生百年，有一点过人之处，贵在坚持。
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施恒远
自查语误，实在抱歉！ “所系人各有性情胸襟，调味手亦自不侔耳。” 读成了 “所系人各有性情胸襟，调味手亦自侔耳。”少了个“不”字，意思相反。