134-谦德之效•了凡全文终02

古语云：「有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。」人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。

你看袁了凡这一段到最后还在提造福由我。所有的事情，福自己求，命由我作。他引用的是孟子的话，古语云，有志于求功名的人，必定能够得到功名；有志于求富贵的人，必定能够得到富贵。人之有志，如树之有根。人有志，有这个志向，就如大树有了根基，立定志向须念念谦虚，必须要每一念都谦虚、谦逊、方便为人，才能够“尘尘方便，自然感动天地”。大家注意啊，孟子说的有志求功名，就是求功名得功名，求富贵得富贵。这个是关键是说这个“志”，这个志，不是说我决定我要去求，不择手段的去求，不对！这个“志”是善志，是正志。是正能量的好的志。有志求，关键是怎么求？你这是什么志？不择手段，这个不叫志，这个叫恶念。有念去求，这是折损福报的事。真真正正发心、反躬自省、广积善缘、积功累德，再加上自己的努力，这叫有志去求。这种情况之下，求功名得功名，求富贵得富贵，有这样的善志、正志在手，于心则就像大树有根。立定这个志了，念念谦虚啊，切记啊，你有了这个志了，还得一定要谦逊。因为谦虚是所有万福的根基，念念谦虚、尘尘方便。首先是谦虚，不要说了我决定了，我要去行善积德、积功累德了，但是依然贡高我慢，这依然在折损福报。基础，切记，谦德之效！因为只有这样做，才能够感动天地，最终造福由我，然而求之有道。为什么要求功名？各位（听众），古代人考举人、考进士目的是在做官，这个不丢人。但是古圣先贤做官的目的，不是为己，是为众生，念念为众生、念念为大众！因为当他有了官（有了权力）了，他可以治理（地方）。（如果）他是县令，他可以治理一县百姓；（如果）他是大臣，他可以治理一国百姓。换言之，古圣先贤作官，是希望找到一个为人民服务的机会，决定不是为了利益自己。若为自己贪图荣华富贵，求志就不是道啦。我们中国古代的贪官，绝少有好结果的，离我们最近的电视里经常放的和珅，富可敌国，权倾天下，最终他那一世阳寿还没有尽，就直接让嘉庆皇帝给收拾了，最终是没有好的结果。所以各位（听众），正念非常重要，诚心、正意啊！若为一己私利去做官，不长久。你命里虽然有功名有富贵，那是前世修的。这一世当中，命里没有功名没有富贵，你求功名求富贵，不要为自己求，你为社会求为众生求，希望这个职位能够为人民服务，为大众百姓谋福。（假使你）有这样的心愿，有这样的心量，天地鬼神都会赞赏你，都会护持你，都会帮助你。因此一心向善，自然得到诸佛菩萨、龙天善神的加持与保佑。

今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。孟子曰：「王之好乐甚，齐其庶几乎？」予于科名亦然。

这是整个《了凡四训》全文的最后一段。袁了凡说的今时今日，就是他那个时候。今时今日求登科第的人，最初不见得是有真心，一时高兴去参加，去考一考，兴趣来了，就去求，兴趣不来就算了。初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。孟子这两句话是对齐国大王说的，说什么呢？王之好乐甚。齐其庶几乎？齐国的大王，你非常喜欢音乐，你个人十分喜欢音乐。音乐是好东西，音乐可以陶冶人的情操。你这么喜欢音乐，但是老百姓有几个喜欢的呢？什么意思呢？孟子建议齐国的大王不光要自己喜欢音乐，既然这事是好东西，你应该与民同乐，把它流布出去。从深层次来讲的话，大王你自己也应该与老百姓时时心念天下，心念众生，只有这样，齐国才会兴旺。那么袁了凡对于求取科名的心，也就像孟子所说的这句话一样，一定要落实推广到积德行善，心包太虚量周沙界，时时为众生，念念为众生。以此目的去求取功名，那么得到功名得到地位，要存有为民众服务的心，尽心尽力去做。只要存这种心，行这样的事情，命运与福报你就可以自己做主啦。于科名亦然也，就是这么回事，亦然。

好，那么到这里，《了凡四训》讲记，全部结束了。咱们最后用印光大师，咱们净土宗第十三代祖师，相传印光大师是大势至菩萨转世，咱们苏州灵岩山寺当时的主持，咱们用印光大师的一首偈子，结束我们《了凡四训》的讲记。那么从下一集开始，我们为大家作为附录，分享《俞净意公遇灶神记》，一篇很短的文章。

释印光：心好命又好，富贵直到老，命好心不好，福变为祸兆；心好命不好，祸转为福报；心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存仁道；命实造于心，吉凶惟人召。信命不修心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保。

此诗于心、命二义发挥周到，果能依之行，则命自我作、福自我求，造化之权不归于天地鬼神矣。释印光书。

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