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第4章（节选）
“后稷教民稼穑(28)，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒(29)，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙(30)，朋友有信。放勋曰(31)：‘劳之来之(32)，匡之直之(33)，辅之翼之(34)，使自得之，又从而振德之(35)。’圣人之忧民如此，而暇耕乎?
“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(36)。夫以百亩之不易为己忧者(37)，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰(38)：‘大哉尧之为君! 惟天为大，惟尧则之。荡荡乎民无能名焉(39)! 君哉舜也! 巍巍乎有天下而不与焉!’尧舜之治天下，岂无所用其心哉?亦不用于耕耳。
“吾闻用夏变夷者(40)，未闻变于夷者也。陈良，楚产也(41)，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之(42)。昔者孔子没(43)，三年之外(44)，门人治任将归(45)，入揖于子贡，相向而哭(46)，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可。江汉以濯之(47)，秋阳以暴之(48)，皜皜乎不可尚已(49)。’今也南蛮鴃舌之人(50)，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者(51)，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺(52)，荆舒是惩(53)。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。
“从许子之道，则市贾不贰(54)，国中无伪，虽使五尺之童适市(55)，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若(56);麻缕丝絮轻重同，则贾相若;五谷多寡同，则贾相若;屦大小同，则贾相若。”
曰：“夫物之不齐，物之情也，或相倍蓰(57)，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉? 从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家?”
注释：(28)稼穑(sè)：泛指农业劳动。稼：指播种粮食。穑：指收获粮食。(29)契(xiè)：殷商的祖先。司徒：官名。(30)叙：同“序”。(31)放勋：帝尧的名。(32)劳之来之：劳、来，勤勉之意。(33)匡之直之：匡、直，纠正错误之意。(34)辅之翼之：辅、翼，帮助辅佐之意。(35)振德：提携，教导之意。(36)皋陶(gāo yáo)：舜时掌管刑法的官员。(37)易：治也。(38)孔子曰：这段话见于《论语·泰伯》，文字有出入。(39)无能名：无法形容。(40)夏：古代中原地区称为夏。变：同化。夷：落后部落和地区。(41)产：出生。(42)倍：同“背”，背叛之意。(43)没：去世。(44)三年之外：三年之后。(45)治任：整理行李。(46)相向：相对，面对面。(47)濯：洗。(48)暴(pù)：同“曝”，曝晒。(49)皜(hào)皜：同“皓”，洁白。尚：增加。(50)鴃(jué)舌之人：指说话难听懂的人。鴃，伯劳鸟。(51)出于幽谷迁于乔木：出自《诗·小雅·伐木》，幽谷比喻卑下，乔木比喻高尚，孟子借此说明人应该投奔光明和高尚的地方。(52)膺：打击。(53)惩：惩罚，使之不敢侵略。(54)贾：同“价”。(55)五尺之童：指未成年的儿童。(56)相若：相等。(57)蓰(xǐ)：五倍。
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