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凡说之枢要1，必使时利而义贞2，进有契于成务3，退无阻于荣身。自非谲敌4，则唯忠与信。披肝胆以献主5，飞文敏以济辞6，此说之本也。而陆氏直称：“说炜晔以谲诳。”7何哉？
〔译文〕
说理文的关键，是必须使之有利于时政而又意义正当；既要有助于政务的完成，又要不妨害自己的荣显。除了欺骗敌人，就应该讲得忠诚可信。要把真心诚意的话献给主上，用敏锐的文思来完成说辞，这就是“说”的基本特点。可是，陆机的《文赋》却说：“说”的特点是表达明显而进行欺骗。这是什么话呢？
〔注释〕
1枢（shū梳）：门窗的转轴，这里比喻关键性的东西。
2贞：正。
3契：投合。
4谲（jué决）：欺骗。
5披肝胆：表示至诚。
6文敏：文思敏锐。济：成。
7陆氏：指西晋陆机，这里指他在《文赋》中对“说”的解释。炜晔（wěiyè委夜）：光彩鲜明。诳（kuáng狂）：欺骗。
赞曰：理形于言，叙理成论。词深人天1，致远方寸2。阴阳莫贰3，鬼神靡遁4。说尔飞钳，呼吸沮劝5。
〔译文〕
总之，道理通过语言来表达，把道理陈述出来就成为“论”。论说之词可以深究天地间的至理，说服天下人的心意。即使抽象的阴阳变化之理，也要说得令人不疑；秘奥的鬼神之道，也同样不能隐避。用“飞钳”等精妙的方法来说服对方，能够很快就发生阻止或劝进的实际效力。
〔注释〕
1人天：人间天上，指天地间的至理。
2致远方寸：即上面所说“唯君子能通天下之志”的意思。方寸：心。
3阴阳：天地间的阴阳之气，这里指前面所说“追于无形”的抽象道理。贰：疑惑。
4靡：无。遁：隐避。以上两句都是喻指论说文的效力。
5呼吸：一呼一吸之间，指时间的短暂。沮（jǔ举）劝：《韩非子·八经》：“明诽誉以劝沮。”劝沮或沮劝，都是勉励和阻止的意思。这里也是指论说文的效果。
第四段讲“说”的基本要求。
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