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道德经最后九章：73-81章
文字如下（部分注音）：
七三
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？
是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chán）然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
七四
民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó）。
夫代大匠斫者，希有不伤手矣。
七五
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
七六
人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁（kū gǎo）。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则不胜，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
七七
天之道，其犹张弓乎？
高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之；
天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
七八
天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：“ 受国之垢（gòu），是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”
正言若反。
七九
和大怨，必有余怨，安可以为善？
是以圣人执左契（qì），而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
八十
小国寡民。
使有什伯（shí bǎi）之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
八一
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
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