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达到天、地、人合一之灵性！
您正在收听 中国最早、最具有权威性的经典医著文献《黄帝内经》，学习《不得病的方法》 播讲：魏琴海
人以天地之气生，四时之法成！
天地之大纪，人神之通应也！
《女娲砭道》说《黄帝内经》智慧
学习《不得病的方法》
《黄帝内经》记载，上古时代的医疗方式包括：以“砭”为首的“砭、针、灸、药、导引按跷”五大体系。
027 《上古天真论 》
尊敬的各位听友，大家好！今天是2020年4月6日，农历三月初十四日。
【黄帝内经】讲“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也”。
我们今天的这一讲，主讲“愚智贤不肖不惧于物，故合于道”。
无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。
张景岳是这么注解的：
无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合于养生之道也。
大多数人都可以分成“愚、智、贤”这三种。
一、什么是“愚智贤”呢？
“愚智贤”就是说我们每个人与生俱来的素质都不一样。
1、“愚”，指坚持己见，难为外因改变，却又不通道理的人。
“愚”，就是心思、心情或者想法陷在一个角落里出不来，想不开而钻牛角尖，也就是思维一根筋。比如那种不撞南墙不回头，撞了南墙还说自己头不够硬，还要撞的人。
2、“智”，指对人事物通达明白如何把握于未然之人。
“智”，比较聪明、通达的人，知道有形的物质的变化，他们比“愚”的人要开放、通达一些。他们看到这条路不通，就选择其他路去走了。
3、“贤”，两者兼有。 “贤”，是指开了慧的人。“贤”比“智”层次要更高一些。比如下盲棋，没有棋子、没有棋盘照样下，而且一步不差的人，这就叫“贤人”。
4、“不屑”于物，就是对物质、物欲的追求不是很强烈，不把它看得很重。不肖于物，让外物的东西，来则来，去则去。
“肖”，是一个通假字，通“屑”。“不肖于物”本意是“不屑于物”。
5、“不惧于物”不能对事物恐惧，身外物质不会影响你的情绪。
“惧”的繁体字是“懼”，当小鸟停下来，头来回地看，眼睛瞪得大大的，那种状态就叫“惧”。它是一种受到了例如惊、吓、恐刺激以后表现出来的目瞪口呆，或者是双目圆睁的状态，总之就是触动到你了。
“恐”，是上边一个“巩”，下边一个“心”。“巩”是指拿绳子捆东西，以前专门拿的那种叫做“韦”的牛皮绳，而“韦编三绝”是指以前的书都是竹简，将竹简穿起来的牛皮绳就叫“韦”。所以，“恐”就是指你的心好像被绳子勒紧了，提溜起来的那种感觉。
6、“故合于道”：所以要符合天道。
“合于道”的意思与“天人合一”相同。天地变化叫“道”，所谓“合于道”就是说你的所做作为符合天地自然的变化。
因此而符合事物的规律。道，是道则进，非道则退
归纳：我们每个人与生俱来的素质都不一样，但我们不能过分依赖物质，不能把它看得很重，更不用担心害怕某些事物，这样做比较符合天道。
7、无论我们是愚人、智人或者贤人，都应该不屑于物也不惧于物。我们生活在这个物质的社会，我们需要它们，但是不能让它们过分地纠缠我们的内心。所以，真正开慧不是靠读书，而是靠脑子里本身所固有的东西，修炼精通了，就好像电磁波一样，啪一下接通了，这叫“慧然独悟”。
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最后我们用《黄帝内经》的这句名言结尾
去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外
感谢大家收听，谢谢各位！
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