老梁讲论语 精选精读 学而篇第一

老梁讲论语精选精读学而篇第一

【原文】

1·1 子曰：“学而时习之，不亦说(ｙｕè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠(ｙùｎ)，不亦君子乎？”

【评译】

孔子三十岁时，“始教于阙里”，创办私学。这是孔子的开创。在孔子自己的学校里面，在开学典礼上,孔子看到自己的弟子济济一堂，非常高兴，发表演讲，说： 我对大家提三个要求。第一条： 学而时习之，不亦说乎？   学习的过程中，一定要复习，练习。学习不复习，功课会忘记。学习加上复习，克服了困难，巩固了知识，得到了进步，人的心里会产生满足感，这是人生一种非常独特的、愉快的体验。学而时习之，不亦说乎？    第二条，有朋自远方来，不亦乐乎？ 要开阔眼界，扩大交流，广交朋友，交好朋友。有志同道合的好朋友从远方来看望我，和我一齐交流思想，分享经历，这是多么愉快的事情呀！有朋自远方来，不亦乐乎？  第三条， 人不知，而不愠(ｙùｎ)，不亦君子乎？   要相信是金子总是会发光的。学习的目的是增长才能，为社会服务，但是不能心急。如果大家暂时不了解你的才能，不要因此怨恨、郁闷，而是通过事实让大家逐步了解我，这是君子应当具备的品质。人不知，而不愠(ｙùｎ)，不亦君子乎？　

【原文】

1·2 有子曰：“其为人也孝弟(同悌，ｔì)，而好犯上者，鲜(ｘｉǎｎ)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

【评译】

      论语第一篇，第二条，就是孔子的弟子，有子的语录，说明学而篇第一的编撰工作，和有子以及有子的弟子们，关系很大。

第二条，孔子的弟子有若说：”在家庭里面养成孝顺父母，服从兄长的好习惯，在外面工作时喜欢冒犯上级的人，是很少见的。 其为人也孝弟(同悌，ｔì)，而好犯上者，鲜(ｘｉǎｎ)矣  不喜欢冒犯上级，而喜欢造反的人是没有的。 不好犯上，而好作乱者，未之有也。 做为君子，要致力于根本性的事务。根本把握住了，事情的发展就顺畅了。 君子务本，本立而道生。 为什么要提倡每个人都要在家孝顺父母、服从兄长，因为这是为社会提供合格的公民，在整个社会上建立和谐的人际关系的基础啊！   孝弟也者，其为人仁本与？”

【原文】

1·3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

【评译】

孔子说：“花言巧语、满脸的媚态取悦别人，这种人的仁心肯定是很少的。”

【原文】

1·4 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【评译】

孔子的学生曾子说：“我认为做人呀，每天、每个时刻都不能松懈。每天，都要多次地提醒自己。 吾日三省吾身  我常常在三个方面反省自己：为别人办事是不是尽忠了呢？为人谋而不忠乎？ 同朋友交往是不是信守诺言了呢？与朋友交而不信乎老师传授给我的学业是不是复习掌握了呢？传不习乎？ 

【原文】

1·5 子曰：“道千乘（ｓｈèｎｇ）之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

【评译】

孔子说：“治理一个中等规模的国家，应当把握三个大原则：第一要认认真真地处理执行每一项公务，要保持政策的严肃性，政府要对老百姓信守承诺。 敬事而信  。第二要节约财政开支，爱护人民。节用而爱人 。第三，要按照农时安排老百姓的差役，不要耽误了老百姓的生产。  使民以时。

【原文】

1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎(ｆàｎ，同泛)爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

【评译】

孔子说： 年轻人应该在四个方面这样要求自己：一、在家孝顺父母；入则孝 。二、在外谦虚低调，尊重师长 出则弟。三、处事言行谨慎，诚实守信，谨而信 。四、处人要和大家打成一片，并且努力结交仁德的人，向他学习。汎爱众，而亲仁 。能够做到以上四点就很不错了。如果还有余力的话，就再去学习各种文化知识。 行有余力，则以学文。

“出则弟”，用现在的流行的话讲，就是要低调，不要做大哥。

【原文】

1·7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【评译】

   孔子的学生子夏有一天看到一个不是孔子学生的人，也很出色，于是感慨，说： 一个人呀，比如XXX，他是用理智去判断问题，推崇、接近、学习有才有德的人，而不是用激素思考，用动物一样的本能思考，跟着感觉走，见到女人走不动路  贤贤易色。他孝敬父母，能够竭尽全力。服务君主，（过去是服务君主，现在是服务国家、服务单位，服务公司），能毫不自私，毫不保留，全身心投入。事父母能竭其力；事君，能致其身。 和朋友交往，言而有信。 像XXX这样的人，虽然不是孔子的学生，也不是我的学生，可是他的这种品质，就如同在儒门学习过的人一样。  虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【原文】

1·8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮(ｄàｎ)改。”

【评译】

一个有点权势的人，和孔子有些业务上的往来，并且常常请教孔子。孔子和他往来的过程中，感觉这个人非常轻薄，又很浅薄。跟他说点什么事情，孔子还没有说完，他就说自己知道了。回头一看，其实是一知半解。孔子有一天在他离开后，非常郁闷，心里不爽。见到自己的学生，终于憋不住，大发感慨，说： 君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。什么意思呢？“作为一个君子，一个有点身份地位的人，如果为人轻薄、不庄重，就会丧失自己的威严、威信。君子，不重则不威 。这样性格的人，我就是传授给他点什么知识，他也不会记得清清楚楚，往往是一知半解。但是这样的人往往又自以为是，道听途说而以讹传讹，把我的精神呀，全给误读了。学则不固   。 一个君子呀，应当这样要求自己：应当始终把“忠信”两个字作为座右铭，不要和不如自己的人交朋友。主忠信。无友不如己者。  另外，对待错误，要勇于改正。谁不犯错误呀，但是不要怕被别人小看而不改正，更不要文过饰非。  过则勿惮改。

 “君子不重则不威”里面的君子，指的是一个有地位的人。

【原文】

1·9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

【评译】

曾子说：“认认真真地操办父母的丧事，祭奠追念久远的祖先，通过这些形式，让大家心里面始终保持着对于祖先、对于父母的感恩的心情。这样的风俗时间长了，自然会导致整个社会风气忠厚老实了。”   

【原文】

1·10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【评译】

子禽这个人估计在性格上有一定的缺点，可能比较楞，或者嘴巴不严，总之他不招人待见，好多事别人不愿和他讲，不愿带他玩。大家在一个单位也能发现，有些人就像子禽，无论大家在议论什么，他一来，大家就不说了。可是也有一些人像孔子，无论大家知道什么消息，都喜欢告诉他，听听他的意见。所以子禽非常苦恼，看到孔子从来不主动问这问哪，可是别人总是主动告诉孔子许多事情，求教孔子，就特别纳闷，于是问子贡，子禽问于子贡曰 ：孔子到了一个国家，总是能知道这个国家的政事。是他求别人告诉自己呢，还是人家主动说给他听呢？”子贡说：“咱们老师呀，温良恭俭让，具有非凡的人格魅力，别人一见到他，就产生信任感，愿意和他交流。夫子温、良、恭、俭、让以得之  ，所以孔子获得消息的方法，或许与别人的方法不同吧？  夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？

1·11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行(ｘìｎｇ)；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(略)

【原文】

1·12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

【评译】

孔子的学生有子说：“社会上法律法规、道德规范的制定和应用，归根到底是为了创造一个和谐的社会。 礼之用，和为贵。 古代君主的治国方法，最可宝贵的地方就在这里 。先王之道，斯为美。 不论大事小事都按照这个原则来处理。 小大由之  但是需要注意的地方就是，不要因为暂时和谐了，表面上和谐了，已经达到和谐的目的了，就不重视制度建设，不用制度来约束大家，认为靠自觉、靠大家自己把握就可以，这样是行不通的。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。手段要健全，目的要明确，两者都要重视，不能偏废。

有子的“和为贵”，是千古名言。有子的“和为贵”，其实内涵指的只是礼法方面。但是后来大家借鸡生蛋，把“和为贵”得内涵和外延扩大了许多，扩大到人与人、国与国、人与自然等等一切的关系上面，“和”也不仅仅是有子指的礼法之和，而包含了和谐、融合、和平等人类的诸多美好愿望。有子本来只是希望造一个渡河之舟，可是这艘渡河之舟，最终成了万吨巨轮。

【原文】

1·13 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

【评译】  

有子说：承诺别人的事情，符合党纪国法，符合社会的道德要求，才可能兑现落实。信近于义，言可复也 。对于别人违法的、违反道德的要求，要坚决说‘不’。     对于上级，对于长辈，恭恭敬敬，但是又合乎礼仪、制度的要求，大家才不会讽刺你是卑躬屈膝、拍马匹。万一上级因为什么事情犯错误下台，也不会牵扯到你。 恭近于礼，远耻辱也  一个人一旦当了领导，就要注意，办事情要依靠自己考察、了解过的人，这样办事就不会产生大的偏差。  因不失其亲，亦可宗也。

因不失其亲，不是任人唯亲，而是要使用自己了解的人。

学而篇第一里面，有三条有子的语录，有两条曾子的语录，还有一条子夏的语录，这说明，论语的编撰过程中，这三个人以及这三个人的弟子，出力是比较多得，有子，曾子，都称为子，而子夏直呼其名，没有按照尊称来称呼，说明这三个弟子之间，比较微妙的一种关系。

【原文】

1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【评译】

孔子说：“做为一个君子，心思不应该放在追求物质享受上。君子食无求饱，居无求安。 要把心思放在工作、事业上。对于自己从事的事业，正在着手进行的工作，要保持职业的敏感和敏锐的判断，要保持一种‘战战兢兢、如临深渊、如履薄冰’的态度，不能当一天和尚撞一天钟地应付差事。不要随便发表意见。敏于事而慎于言 。始终保持学习的热情，不能满足于自己已经知道的东西，经常去更高明的人那里去进修学习， 就有道而正焉。 这样做可以说是进入了勤奋学习的状态。可谓好学也已  。

后面孔子还讲“敏于事而讷于言”，孔子提倡少言、慎言，提倡一个人想要有所成就的人，不仅要勤奋，更要敏锐。

【原文】

1·15 子贡曰：“贫而无谄(ｃｈǎｎ)，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

【评译】

贫富差距、贫富关系，怎么对待逆境，怎么对待财富，是影响人的心境，影响构建和谐社会的大问题。什么时代都是这样。子贡对于构建和谐社会，构建和谐的贫富关系非常感兴趣，于是问孔子：“虽然穷，但是不去巴结有钱有势的人，企图改变自己的状况，这是不是穷人应当具备的节操呢？贫而无谄。自己虽然有钱，但是并不因此狂妄自大，趾高气扬， 富而无骄 。您认为这样的人怎么样？”孔子回答说 “这样当然可以。但是我认为，还不如虽然贫穷，但是能够欣然接受命运的安排，能够享受自己得到的生活，心态平和快乐。另一方面，有钱人，懂得加强道德建设、秩序建设，这样就更好了。未若贫而乐，富而好礼者也 。 子贡恍然大悟，说“老师呀，《诗经》上说，如切如磋！如琢如磨。您说的境界，比我说的境界更进一步！”孔子非常高兴地说：“子贡，好学生！《诗经》上的典故引用的非常恰当！很形象地说明了问题！有机地把过去和未来联系在一起。我教你的东西，你能够更深刻地去理解其内涵和外延。”  赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

【原文】

1·16 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

【评译】

孔子说：不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。不患人之不已知，患不知人也。

这是孔子在教育自己的弟子，要有耐心，有追求。是金子总会发光，不要耽心自己的才能被埋没，相反，要积极为将来走向领导岗位准备，要了解每个人的情况，才能做到用人所长，避人所短。