102-菜根谭之48．欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
译文：肝脏感染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏，但病的症状必然发作于人们所能看见的地方；所以君子要想表面上没有过错，必须从看不到的细微处下功夫。
这是佛经里讲的故事，笔者觉得这个故事对我们非常有启迪的作用，就把这个故事又写到这里来了，只是希望会对我们有什么深刻的启示：“隔壁的刘某吆三喝四，呼朋唤友，赌牌下馆子，拉帮结派，横行乡里。有一次，他赌博输了钱，就独自一人来到后山，以除烦恼。他刚到山上，就碰见本村的一个猎人，扛着猎枪，领着猎狗，兴高采烈地往回走。他便问道：“晓永，今天打了几只野兔?”晓永道：“打了3只野兔，一只野鸡。”刘某看着晓永背篓中装的猎物，不由得羡慕起来，想，我如果也能和他一样，到山上打些野兔到镇上去卖，不就可以赌博了吗?不几天，他便从别人手中买回一支猎枪。
刘某很快学得了一套打猎的本领，几乎每次出去，都没有落空过。当我每次看到他背着血淋淋的野兔时，心中就有一种说不出的滋味。看着有的兔子还怀着幼兔，也被他无情地猎杀，我心中就更加难受。有一次，我还发现他把一只刚出世不久的小兔打死，这真是惨无人道啊。
时间又过了两年，他家养的一头老黄牛，一次上山吃草时，不慎从峭壁上跌落下来，跌断了一条后腿。刘某想，这头老牛腿断了，不能耕田了，不如将它卖掉，可是断了腿的牛有谁肯买呢?正犯愁间，他灵机一动，干脆把它打死卖肉，这样，还可以多卖些钱。
一天早上，我刚起床，走出院子，突见隔壁的刘某正拿着枪在装弹药，旁边还站着几个大小不一的观看者。再向前看，他家的那头老黄牛已被拴在大树下。顿时，我已完全明白了眼前的一切，心中犹如大海波涛一样，不能平静，欲上前阻止，又觉无能为力。
一声枪响，鲜血从老牛的体内涌流出来，这时，老牛“哞、哞”地叫着、哭着、挣扎着。好像是求救于旁边站着的人。可是，它那痛苦的呼救，并没有换来他们的同情，而是换来开心的笑声。那时，人所具有的善良、仁慈、不忍之心都到哪里去了?
可怜的老牛，经过一番痛苦的挣扎，终于一动不动了。可怜的老牛，勤勤恳恳为刘某耕耘了一生，不慎折断后腿，而刘某却连一点同情心都没有，不但不给予治疗，反而用枪把它打死，真是天理难容……
没过几天，刘某又到山上打猎，刚到山脚下就猎取一只野兔，心里甭提有多高兴了。兴奋之余，他又拿出弹药往枪管内装，刚装好，不慎枪碰着地，枪口正对他的胸膛。“呼”的一声，枪子穿过他的胸膛，就这样，结束了他年仅36岁的生命。
在此，我奉劝世人啊，不要沉浸于贪、嗔、痴之中了，及早改恶从善，回头是岸!”
虽然这个故事讲的是杀生的故事，并不是讲如何修养道德，或者是什么积德行善的事情，或者是某某人如何走上了仕途，这只不过是一个普通的猎人的故事，虽然打猎杀牛是很平常的事情，而且只是佛教十分忌讳的杀生的故事，是劝诫人们不要杀生的故事，但是通过这个小故事，从另一方面也给了我们很深的启示和启迪，对我们同样也有着深刻的教育意义。“欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥”，本文中的宗旨是：如果一个人肝脏得了疾病，那么视力也会受到影响，如果得了肾功能疾病，也会影响到耳朵的听力，虽然自己得了急病别人却看不见，但是疾病影响到的部位，别人是能够看得见的。因此，如果自己做了什么事情，希望别人不知道那是不可能的，即使是做了什么亏心事暂时别人不知道，但是有一天终会暴露的。所以做什么事情都要考虑后果，如果做错了什么事情，要从自身找原因，这样才能避免错上加错，就像一个人得了疾病那样，发现自己患了某种疾病，就要及时去医院治疗，这样才能够有备无患。否则，当一个人的疾病严重到了一定程度的时候，到那时再去医院治疗，那么一切都已经晚了，比如说好像一个人得了癌症一样，当诊断出结果的时候，就已经不可救药了。上面所讲的那个小故事，虽然那个人当初的出发点还是好的，他改掉了赌博的不良习惯，但是他又染指了杀生的错误生活方式，从而使他也像得了某种疾病那样，使自己误入歧途，结果断送了自己的性命。所以说善和恶是可以互相转化的，恶与善也只是一面之差，因此改恶从善，对一个人来说却是多么重要，善有善报，恶有恶报，就是这个道理，这是任何人也否定不了的真理。
“故君子欲无得罪于昭昭，必先勿得罪于冥冥”，希望先人的格言，会成为人们处世哲学的人生哲理。如果在人们的心中，永远牢记这样的格言警句，那么一定会给我们带来警戒的作用，从而使我们少做一些错误的事情，就像我们发现自己得了某种疾病而及时救治一样，那么，疾病得到了及时的治疗，我们仍然还是一个健康的人，这才是我们人生中最重要的。如果说人们没有健康的身体，那么人生也就失去了意义和价值……
该文选自九天揽月的博客
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