【多念佛第一重要】1

2020-05-13 20:56:5410:42 1万

声音简介

【多念佛第一重要】

·世间有很多的斗争，我们要找个像阿弥陀佛的极乐世界那样清净的地方。我们糊糊涂涂来生，但现在要明白找去路，那即是念阿弥陀佛。

·天人看我们像黑毒虫，我们像厕所里的虫一样。阿弥陀佛发了四十八大愿，要接我们到西方极乐世界去，但我们却贪恋这娑婆世界，认苦为乐。就如同厕所的虫，我们认为臭秽不堪，欲把虫放在清水里，但它却贪恋臭秽的地方，终告死亡。

·我们只知道我们是父母生来的，可是在父母未生我们之前，我们本来的真正面目又如何呢？死了又将归向何处？我们既闻佛法，知道有位阿弥陀佛发了四十八大愿，只要念祂的名号，命终时即接引我们到西方。祂有这个愿，我们也要有往生西方的愿。我们要深信有个西方极乐世界，有位大慈大悲的阿弥陀佛。具足信愿行，随时念佛，到临命终时，我们有正念能念佛，阿弥陀佛即来接我们。但若还惦念娑婆世界的任何一针一草，就要再受轮回。（一针一草即代表微细的妄念）

·大阿弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有所寄托与目标；主要借由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。虽说极乐世界亦是妄；但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。

·若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、尘垢。一心念去，至业障消尽，则智慧眼开；心无挂碍，自心则像西方境，以此无垢的心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。

·但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。生西的另一要件是必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。

·问：请问老和尚，念佛有何窍门？
老和尚：无有一窍，但看己心。有的人不会念佛，要寿命长，求寿命长有何用？只是多一些时间去造业。会念佛的人，心与佛同，多一年寿命，就多一年的无量寿佛。

·问：开始打坐时妄念很多，如何对治？
老和尚：妄念多就是业障。如要去除妄念，念佛较容易。另外俗缘要少，也很重要。
又问：念佛号是否也是执着？
老和尚：执持佛号不是执着，执持佛号可得正念。如有一点散乱心或名利心，那就是执着。
又问：一直要念佛、一直要念，是不是执着？
老和尚：这也不是执着，是精进。

·念佛要发长远心，不可断。如同小溪的水，不管大小，要有水长流，那样才好；天天念，生西就有望，只要肯念，成佛一半。

·念佛要有正念，要时时放下，随时皆坚切要去西方，爱世间的一枝草，就要轮回。

·我们修行主要是专心于佛号、心心念念不离佛号。四体作务都是随喜做的，扫地也阿弥陀佛、煮菜也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。

·问：在阿弥陀经上，有“不可以少善根福德因缘得生彼国”这一句，为何您说只专心持佛号即可呢？
老和尚：只要具足信心，那福德因缘就一切具足了。现在的问题是你的信心，到底是什么样的信心？是相信的信心？是每日三、五万声佛号的信心？是将全付生命投注下去的信心？是一心不乱、一念不起的信心？……你自己具备了哪种信心？你自己应该知道，是否福德因缘具足了？

·问：修行过程中有许多难关，要如何打破？
老和尚：我们现在虽然出家，但是仍带有无始以来所造的罪业劫数、冤亲债主，这些都会来讨。我们要念佛，靠念佛的力量，一关一关地打破。

·问：我们念佛常常昏沉、散乱，这是为什么？
老和尚：没有愿力！如果有愿力，自然会将我们在社会中放逸惯的心，收摄起来。一心念下去，妄念自然就消失。

·弟子问：念佛，如有散乱心，怎么办？
老和尚：唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了。

·弟子问：要怎样念佛才能专心呢？
老和尚：说这个也是执着。妄想来了不要理它就是，不要说我要怎样、怎样才能……怎样。（又多了一些“我要怎样”的念头）

·某在家弟子问：我没听过师父您出声念佛，请问没有口动出声，究竟怎样念佛呢？
老和尚：念佛重在心念、专精，且昼夜不间断、不杂乱，但你们如果能口念、耳听、心想，就是下手功夫，慢慢自然就会做到不分昼夜，一心念佛不乱，由于念佛得定而发慧，必有成就。

·用功要用得深，才能了生死，“行深”要直达到心底，不为八风所动，不生不灭。要得到这明心见性、不生不灭，必须要自己回光返照，观自己的心，打佛七，要找出生死之路，要“行深”。