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10 中古国代有逻辑学吗？
上次爸爸也讲过，哲学的学术性就体现在逻辑上。我们中国有那么多的思想家，但是严格意义上一个也算不上哲学家，就是因为我们在逻辑上不是那么严谨。古代有名学，爸爸有一次在出租车上跟你说过“白马非马”的事儿，那时候你还在读初中，实际上名家那时候是有的，这个是跟历史是有关系的。因为在春秋战国的时候，商业其实已经比较发达了，就像“城市”这个名称。“城市”其实包括了两层的含义，一个是城。城是什么呢，就是把你已经取得的财富圈起来，保护起来，这个就是城的概念，筑城，包括希腊的城邦。然后什么叫市，就是市场，这个城既有保护财富的功能，又有在市场上交易的功能，这个是很重要。那城邦是什么样呢？它不仅仅是一个城，还是一个国家。中国那个时候其实是市场交易已经有了，尤其是因为春秋战国那么多小国家，会有一部分很自由的人，比如说经常在各国之间经商（的商人），包括知识分子，就变成了术士。他可以今天在齐国明天到秦国去了，也是比较自由的。像头悬梁锥刺股这个故事里面的苏秦，领了六国的相印，他跟六国的国君去讲治国安邦的道理，怎么样变成强国的道理，国王都听得进去，然后给他授相位。但是毕竟你知道权利跟财富是相关的，你获得了权力，就会影响到其他人的权力，也会影响到其他人的财富，所以其他人就对他不满，就把他杀掉了。所以整个历史是这么一个过程。
逻辑学在当时也是有一定的市场的，等到秦朝统一中国以后，逻辑学就没有什么地位了。不仅仅是逻辑学，中国还有一个很伟大的思想家叫墨子，他自己有一个帮会一样的组织，专门是反战的。哪个国家要发动战争，他就劝说人家反战。他主要的思想是非攻，不去攻击别的国家。但是它的整个帮派，其实有点又像是思想流派，又像是一个社会组织。这个组织的基础，主要是因为当时有大量的很自由的手工业者，这些手工业者也是可以在各个国家之间流动，在这个国家待的不舒服了，可以到另外一个国家。而且他这个组织也是跨各个国的，所以他的思想是基于手工业的这样的一个基础的，墨子很多思想是这样的。那到秦统一天下以后，这样的一种社会阶层基本上也就没有了，因为都在体系里面去了。所以中国从周到春秋战国到秦，其实社会结构还是发生了比较巨大的变化。以后爸爸会给你讲一些中国的思想，包括儒家思想跟道家思想这些，其实都是有渊源的。
逻辑学当时是有，所以说这个世界的各个学派我们都会有，那么类似于中国的思想可能西方也有，但是可能都淹没掉了，因为他们没有社会环境的支持，所以就淹没掉了。另外也可以讲一下西方的希腊的思想，也几乎差一点被淹没掉。因为希腊城邦经过对外的战争，包括他们自己内部的战争，像雅典跟斯巴达也是打仗，包括跟波斯——就是现在的伊朗，波斯当时国力是非常强大的，一直打到希腊；再加上希腊后来又被马其顿（攻打）——马其顿原来也类似于希腊的城邦，然后包括罗马。反正战争在地中海为中心的范围内，很频繁，所以后来希腊的城邦，它的体系都崩溃掉了。崩溃掉了以后，（希腊文明）几乎就失传了。在罗马那儿，这些东西就没了，早期罗马就没有希腊的这些文献了，包括柏拉图的这些著作。但是很有意思的就是，它的东西哪儿去了？被阿拉伯帝国（保存）。当时阿拉伯帝国崛起以后非常强大，而且它有自己的大学、学术机构，有图书馆，它把这些东西都保存在它那儿。希腊文明的这些著作，很多都保存在那边。后来到文艺复兴的时候，又把希腊的这些都重新挖掘出来，还很完整，这个是很了不起的一件事情。中国古代的文献也失散了很多，包括《论语》这些。儒家的经典像《四书五经》，原来实际上是六经，孔子那个时候编订的教材里面是六经。一个最重要的就是《礼记》，基本上遗失了，现在的《礼记》其实是重新编出来的，跟原来的《礼经》不是一码事。然后还有《乐经》就完全遗失掉了。礼、乐、易，易还是保留的比较好，因为可能篇幅比较短。礼乐易春秋，尚书——书经，《书经》可能散失的也比较厉害，主体上还是保存下来。这个六经里面就剩下五经了，到朱熹编定的时候就剩下五经了。历史是这么一个演变的过程。
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