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14 认知的过程—整合唯理论和经验论
今天主要讲一下形而上学跟认识论的关系。前两天已经提到过关于经验论和唯理论这两个不同的流派，应该说这两个不同的流派也跟形而上学本身的倾向性有关。
唯理论就跟所谓唯心论有关，传统就是柏拉图。柏拉图认为这个世界上最根本的实在就是绝对理念，然后其他的东西，万事万物都是对绝对理念的一种模仿。所有的认识都是从绝对理念出发产生的各种变化。这个就是柏拉图的思想跟唯理论的关系。
另外一条线就是经验论，它认为跟唯物论有关，经验论和唯物论有关。所有的事物来自于我们对这个物的感知，然后是我们的体验、这种经验经历过的，最后形成了我们对这个世界的认识，我觉得这个是唯物论跟经验论之间的关系。所以认识论表面上看，主要是解决我们能够认识什么东西，人类能够认识什么。但实际上，它是跟形而上学是有关系的，形而上学是一个出发点。
这是相对来说比较古代的西方哲学是这样。那么今天，我们就要换一些新的角度来看。爸爸上次讲到过，就是心理学的一个重要分支就是认知心理学，认知心理学跟认识论，现在认识论也被称作知识论，认识论和知识论是一码事。在这个位置是重叠的，为什么在这里会重叠呢？因为所谓认知心理学，其实主要是从人的思维方式怎么来认知一个事物的这个角度去分析的。所以，今天，我们再讲认识论，我们没有办法脱离我们对人的，人脑啊，它怎么去认识一个事物，感官是怎么一回事，肯定是会用现在的观点来看这个事情。不是说撇开这些东西好像就一定要怎么样怎么样。今天可能更多的把科学的成分放进去。所以我们今天在谈认识论，肯定是要有这样新的视角。今天我们再看，人类已经发展到了计算机的时代，从某种角度来讲，人脑就是一个计算机，生物计算机，人脑就是个生物计算机。人脑从某种意义上来讲，我们说是信息处理，或者更本质上来讲实际上人脑是在计算，这是爸爸比较愿意用的词，就是关于计算的。数学是关于差异和变化的，逻辑学是关于真假是非的计算。从这个角度来讲，我们就可以看看认识是怎么一回事。我们形成一个知识的过程，所谓的经验论，实际上就是通过我们的感官体验这个事物，体验事物以后，我们对其进行总结。如果从计算机的角度来讲，是通过电信号去总结，去分析，就形成认识，应该是这么一个过程。从经验论的角度来讲，是这么一个过程。有问题吗？没有问题。但是形成认识的过程当中，不可避免的涉及到我们已有的一些经验和认识。那么人有没有先天的知识呢？我们也看计算机有没有先天的知识，显然它一定是有的，一定是会有一些先天的知识，这个是不可避免的。像计算机有操作系统，有一些先天的一个词汇表之类的东西，否则的话它没办法处理信息。因为电信号来的话其实涉及到怎么编码，编码的规则，这一整套的东西。所以先天的东西一定是有，否则我觉得一个计算机也好，一个人也好，没有办法形成什么认识。然后先天的这些东西，从我们今天看来可以认为是一个编码系统。但这个系统，我刚才在讲先天，好像是说它首先是脱离经验的，不一定通过外部输入感知过来，它原来好像自己有。但是，实际上我们在外部输入，然后形成认识的这么一个过程当中，形成知识的这样一个过程当中，也可以把它看成是一个学习的过程。先天的东西，然后再加上学习的东西，实际上在不断地影响后面的一个认识。我们今天再去看认识的这个过程的时候是这样的。所以纯粹的经验论，或者纯粹的先验的唯理论，我觉得都有一定的道理，否则的话，这个也不能形成流派，它肯定是有它的道理。但是谁也不能完全否定谁。所以这个事情，在认识论的历史上就比较典型。但我们今天看一个认识的过程，包括一个计算机的一个认知的过程，或者我们人脑的一个认知的过程，你就会发现其实确实是这样。有先天的东西，也有通过经验获得的东西，也有不断地学习不断地补充完善的这么一个过程。所以认知是这么一个过程。
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