六
不仅仅是远古人类到这儿观测天象。到了春秋战国时代的孔子，也不忘来这儿的山上，登高望远，感受一下太阳升起的东方正大气象。
这就是孔望山的由来。
但真正让孔望山有历史价值的还不是孔子。
孔望山有一处国家级的文物保护单位，孔望山佛教摩崖造像。
我们都知道敦煌佛教造像，那可是伟大的艺术宝库。尤其是佛教艺术的瑰宝。
但孔望山上的佛教摩崖造像要比敦煌的佛教造像还要早300年。
这同时给很多专家们提出来一个疑问——佛教传入是不是就陆上丝绸之路一条途径？
中国当代已故的佛教协会会长赵朴初看了孔望山佛教摩崖造像后，提了这样几句诗：
海上丝绸路早开，阙文史实证摩崖。
可能孔望山头像，及见流沙白马来。
其实，赵朴初已经说的很明白了。过去一直猜想有可能有一条海上丝绸之路，但找不到证据，这个孔望山的摩崖造像就是证据。而且，连云港的早期的佛教传入不是从西边传来的，而是从海上传过来的。
这一下子颠覆了过去人们认为佛教仅仅是从西域那条线传过来的认识。
我看过韩国一个学者对中国佛教造像研究的一本书，他开宗明义地把孔望山佛教摩崖造像 当成了中国目前发现的 最早佛教造像。
其实，连云港这个地区的佛教传统是很厉害的，不仅仅是孔望山这一处佛教造像。还至少有两处佛教遗址值得一提。
先说说法起寺。这个寺院据考证是在汉代就开始建设了。后来被称为东土海上第一寺。那时候是佛教刚刚传入中国的时期。距今有1900多年了。
然后再看看海清寺。就是现在花果山下的大圣湖畔的那个阿育王塔所在的位置。
法起寺是早，海清寺是大。大到什么程度呢？这个寺院和塔是唐代建设的，后来毁于战火。重建是在宋代的1023年。马上就到1000年了。但是海清寺在唐宋时代 仅仅一个寺院供养的僧众就达到900人。
海清寺不仅仅是大，更让人注目的还是他的阿育王塔。
藏有佛祖真身舍利的塔才能称为阿育王塔。连云港海清寺的阿育王塔就是藏有佛祖真身舍利的塔。
据说当时世界上建了48000个阿育王塔，这仅是其中一座罢了。中国当时应该建有十九座阿育王塔。
不幸的是，中国境内的很多阿育王塔因为这样那样的原因都倒塌了，或没有了。我们现在能见到的，基本上都是上个世纪八十年代以后重建的。唯有连云港海清寺的阿育王塔是1023年建好后再也没有倒过的。
准确地说，连云港海清寺的阿育王塔是目前中国大陆唯一幸存的最古老的阿育王塔，再过两年就1000年了。历经千年风雨而不倒。难怪塔上刻有“根深固蒂”四个大字。
连云港有一条烧香河。听着这名称就觉得很奇怪的。其实是佛教兴盛，苏北、鲁南一带的信众都乘船来烧香拜佛的历史反映。
其实来烧香不仅仅是拜佛，也拜道教的始祖。
很奇怪的是，连云港这个地区居然还是道教的发源地之一。
在秦代的时候，徐福是一个方士。方士是干什么的呢？就是炼丹，甚至搞搞巫术。徐福时代中国还没有宗教，道教起源于东汉末年。但道教首先是从那些方士、术士中逐步发展起来的。所以徐福应该是归在道家这个里面来。但实际上，老庄的思想在徐福他们那一代应该是开始传承并逐步形成体系了。
东汉末年的时候，道教开始有了起源的苗头了，就是黄巾军起义。黄巾军打的旗号是“太平道”，这被认为是道教最早的形式。
“太平道”出了一个册子，这个册子叫《太平经》。但过去一直没找到，后来在连云港东海县曲阳乡被发现了。
我们过去看金庸小说《射雕英雄传》，其中有一个人物叫丘处机。有些人认为这是小说中的人物。其实，丘处机是道教中的一个非常著名的道士。
丘处机后来跑到连云港的云台山来修炼了。
道教还有一个著名的人物，吕洞宾。八仙过海中的一个领头人物。有人说八仙过海的传说就是以吕洞宾的故事穿线而成的。
实际上，吕洞宾是道教主流全真派祖师，号称纯阳子，那是道教历史上最重要的人物之一。
吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子，吕洞宾的父亲吕让曾任海州刺史。
也就是说，吕洞宾很可能是在海州出生的，很可能从小就在连云港的云台山上玩耍，很可能就是受了这个地方思想的影响，最后走上道家的道路。
一个山西人，离大海那么远，你让他创造出“八仙过海”的传说，怎么可能。人的想象是很难突破地域的限制。
但如果他出生在海州，这就顺理成章。
再回头看看《西游记》。有人说，它是一个写历经百折而成佛的故事。所以是一个佛教小说。
但事实上，这说得很不完全。
你有没有发现，贯穿整部书的都是各种妖魔鬼怪想吃唐僧肉。
吃唐僧肉为啥？因为能长生。所以来说，长生主题是《西游记》中的另外一个重要主题。
从齐天大圣偷吃太上老君炼丹炉里的仙丹，获得不死的金身开始，到后来蟠桃园吃蟠桃，再到后来想吃唐僧肉，都一直在说要长生不老。
很明显，这里面有两条主线，一条是佛家的，一条是道家的。
就连吴承恩写《西游记》，不仅把本来出生于河南偃师的唐玄奘故事改编了，更关键的一点是还把小说中的唐僧改造成了海州人。
在《西游记》正文第八回后面有一个附录，《陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本》，写的就是唐僧出生海州的故事。
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