《参同契》九十、两窍互用章之十五

2020-06-24 17:59:1503:39 14

声音简介

两窍互用章之十五

达到了“若有若无，乍沉乍浮”的至妙真人状态之后，又该如何呢？这就是本经中所说的，“退而分布，各守境隅”。若有若无的状态下，金水相互生发，此时也就达到了差不多可以宁静下来的境界，于是我们后天生命当中也就出现了本有的先天生命，也就是说那个灵明的自性精神也就差不多出来了。此时，我们将特别的灵明，各种看得见的看不见的各种存在，都自然了然于胸，我们的知觉脱离了我们的六根而独立存在。也就是说，我们的知觉超脱出了眼、耳、鼻、舌、身、意而自性产生。也就是“灵光独耀，迥脱根尘”，不靠六根。在此之后，我们就不能执著于任何所谓神通，任何的痴迷、炫耀、依赖都将让我们走入歧途，进入邪门歪道。于是就需要听其自然，各回本位。我们体内的任何动静，顺道而为，不执著不强求。我们的身体、意识、精神有超强的自我修复能力，当我们回归宁静，精气饱满之时，体内的任何问题可以自行解决、自动修复。所以，越在“若有若无、乍沉乍浮”的时候，越需要自然而然，无为而为。南怀谨老师在此境界时，就说了两句诗，“一笑抛经高卧隐，龙归沧海虎归山”，各回本位，降龙伏虎。也就是佛学所说“如如不动”之境界。好像不动，其实还在动，动而不动，不动而动，是为“如如不动”。进一步的，我们就需要“采之类白，造之则朱”了，下节再谈。

用户评论

表情0/300

暂时没有评论，下载喜马拉雅与主播互动

音频列表