【文学】同样是“键盘侠”，以笔为刃的他们搞的可是大事情！

前言：

前一讲我们提到清朝的小说，十分的有内味，小说家们最擅长的就是拐着弯骂人。本以为清朝的小说家已经很刚了，没想到在看完近代文学之后，开浩发现，要说最刚的文学家，得数近代文学家们，他们可不止是刚，而是直接向封建主义、传统陋习开炮，也不藏着捏着，直接开吐，毫不留情。

那么这些近代文学家们凭什么这么刚？他们吐槽的都是啥？近代文学又有什么特点，搁现在看会不会有过时，有代沟呢？

带着以上问题，我们开始今天的内容。

提到近代文学，你想到的人是谁：

小说家鲁迅

在开始今天的节目之前，开浩想问大家一个问题，说到近代文学，你脑海中首先浮现的人是谁？这里开浩要先来说一个，课本名人——鲁迅先生。

小时候读课本上的《孔乙己》，让人印象深刻的不止是孔乙己，还有他的下酒菜，一壶温的恰到好处的温黄酒和酥脆的下酒小食，茴香豆。这看得我是馋的直流口水，长大后呢，不仅get孔乙己同款下酒菜，还捎带着打卡了鲁迅童年故居，甚至常年居住在绍兴，《从百草园到三味书屋》里的百草园和三味书屋，可能是带着几分鲁迅加的童年回忆的那种暖色调的滤镜，平平无奇的建筑都显得独具一格，甚至有些亲切和温馨。

当然，让人记住的不仅仅是故事里的人和景，还有鲁迅本人鲜明的个性，一言不合就开怼，怼天怼地。这笔杆子锋利的好比一把利剑，直击心灵的那种，一针见血。敢说还敢写，只要是他看不惯的，全都能在他作品里找到。犀利、有攻击性，像封建陋习开炮，鲁迅比起文学家，更像是个拿着笔的战士。这个兼有作家和战士双重身份的人，写的那句“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，让开浩读完，顿时热血沸腾，我相信这句话同样也点燃了当时无数热血少年的爱国心。

这听着听着，怎么感觉鲁迅是在通过文学搞事情呢？这里呢，就不得不交代一下近代文学所处的背景了。前一讲我们说到，封建君主专制随着清朝的灭亡而消失，自由的时代终于来临，但是，新时代的来临也带来了很多令人头大的问题啊，封建王朝是不复存在了，但是从封建时代遗留下来的问题一大堆，抛开外来者在国内为非作歹不说，封建思想和陋习还一直存在于人们的生活中，其实也莫怪古人不够灵活，而是那个时代的人思想太过封闭，解读古人的哲学，又欠缺那么一点灵活性，现代人谁要是个老古董，那会有一群年轻人跳出来指正，但是近代，那可是唯老独尊的，因为人们获取信息的方式太单一了，就是坐在谷堆上，听妈妈讲过去的故事，战乱之下嘛，教育资源同样也被毁坏的差不多了。还记不记得历史书上的一个考点，中国在当时是处于半殖民地半封建社会，内忧外患，文学家们看不下去了，哀其不幸，怒其不争，他们想要去做点什么。

大多数文学家都跟鲁迅一样，是文学家的同时，还是个战士，并且成为改革的中坚力量。他们发起了一场新文化运动，号召人们“反传统、反礼教、反文言”，革新从思想文化开始，从文学开始。用白话文替代旧时代的文言文，文体是自由的，没有格式、字数限制。他们想要打造一个全新的新时代，试图消除旧时代的所有痕迹。所以为什么近代文学家的画风如此毒舌、热血也就不足为奇了，因为他们各个都是文学战士。

当然这场新文化运动，包括这些文学战士们发表的一些言论，现在看来，都有些过激，甚至有点用力过猛，取其精华，去其糟粕，才是对传统文化该有的态度，而不是把它全盘否定，全部推翻。

好了，话题有点跑偏了，对于新文化运动的功过我们不做过多的讨论，本讲我们单纯从近代文学来分析，近代文学有什么特点，近代小说家们都写了些啥呢？我们接着往下说。

近代文学家各个都是毒鸡汤达人

提到近代文学，不得不说，小说这种文体，继明清之后的再次达到了创作高峰，受新文化运动的影响，小说不再使用令人头疼的文言文，而是用通俗易懂的白话文替代，做到无论男女老少都能阅读无障碍，而且除此之外，近代小说不同于明清小说，它更露骨直白，不似明清小说那样的含蓄（拐着弯的骂人），甚至有些出自近代小说的名言警句，跟我们在互联网上刷到的毒鸡汤文有点像，上来就是一记暴击。

还是以鲁迅先生为例，他的毒鸡汤一针见血，不仅适用于以前，搁现在看，也没啥毛病。比如对于那些，总是以“明日复明日，明日何其多”为借口的拖延症患者，鲁迅先生就来了一句“时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的”，一句话怼的你心服口服。而对于那些啥事不干，还总爱把别人的成功归功于幸运或是天赋的柠檬精，鲁迅先生也只是笑着说了一句“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了”。竟说些大实话，同理，哪里有吃不胖，我（瘦子）是把别人喝奶茶的功夫都用在了健身上了。

这里插个题外话，鲁迅先生不仅能清楚的看到别人身上的bug，自己身上的bug也看的真切，当初弃医从文就是知道自己不是学医的料，据说鲁迅学医期间，挂科无数，眼看着毕业是不可能的，索性就不学了，专心当个文学家，做自己擅长的事，开浩就学了他，会计算账算的头昏脑涨，赶紧跑去做新媒体，谁让咱爱这个呢？伟人之所以成为伟人，就是因为有着清晰的自我认知，当然我还不算哈哈哈哈，不在自己不擅长的行业较劲，发挥自己所长之处，这不，鲁迅改行之后，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔，发挥了自己最大的价值。

话说回来，前面举例的毒鸡汤语句，还算是温柔版本的，真正火力全开的，是鲁迅写的短篇小说，看完真的是，心情久久不能平复。大家小书系列丛书《鲁迅作品细读》里提到从鲁迅的代表作《狂人日记》、《药》中不难发现，他的作品大多是思想性、战斗性比较强。毕竟鲁迅本人不仅是作家，还是个革命家、思想家。

鲁迅的作品很多，你要问他最喜欢，最得意的作品是哪个？他的选择确是意料之外的，本以为他会选他出圈的代表作——《呐喊》、《彷徨》，没想到他选了《孔乙己》，一篇毫无战斗力的短篇小说。在《鲁迅作品细读》里说到，鲁迅对于作品的审美评价，也是他的人生观，他一直都在追求一种“从容美学”，在他的作品中，从容美学发挥的恰到好处的正是《孔乙己》这篇小说。

那鲁迅追求的从容美学到底是什么呢？我们就以《孔乙己》为例来一探究竟。这篇故事的开场，是由一个旁观者的叙述开始，类似于电影里的旁白，而这个旁观者就是个孔乙己常去的咸亨酒店的“伙计”（服务员），借他之口，开始的一段故事。

孔乙己就是个普通却又不普通的客人，说他普通呢，因为他跟客人们一样，来酒店就是来消费的，说他不普通呢，就是他与别的客人有些不同，甚至他有点格格不入，满嘴的“之乎者也“和奇怪的穿着（封建时期读书人穿的长衫），可以用“奇葩”这个词来形容他。就连他的名字，孔乙己都是大家给他取的绰号，他真名是什么，无从得知，甚至也不重要。

这里的孔乙己所代表的正是处于新旧社会过渡期的读书人，他们还受封建教育的影响，背着科举考试必考书籍，四书五经，做着能考取功名的黄粱美梦。身边的人对孔乙己的态度，也显而易见，人们拿他的种种不幸经历作为茶余饭后的谈资，以取笑他为乐。在鲁迅的笔下，孔乙己是个认死理，脑子不太“灵光”，又有点爱面子的穷书生，他是不讨喜的，但就是这么个不讨喜的人，也会把仅有的茴香豆，分几粒给向他讨食的小孩子吃，即便那孩子也瞧不起他。在人物的塑造上，鲁迅先生那句”可怜之人必有可恨之处“，在孔乙己身上展现的淋漓尽致。

全篇，鲁迅不仅仅是在写孔乙己所遭受的迫害和不幸，更多的是在写人们对孔乙己的不幸的态度和反应。酒店服务员全程在顾客一句又一句，“后来怎么样？”“死了吗”这样冷漠的追问下，连成了一篇完整的故事。没有人关心孔乙己死没死，大家只关心剧情够不够精彩。

故事的最后，孔乙己死没死不重要，重要的是酒店的掌柜清算账单的时候，发现孔乙己还欠着十九个钱，这儿要提一嘴哈，现在很多绍兴的馆子，都还挂着孔乙己欠十九个钱的牌子，用来招揽生意，在文中呢，这十九个钱，却不是商人营销的技巧，而是一个赤裸裸的悲剧，过了好几个端午节，也没见孔乙己来还（此处是个留白，孔乙己那样死要面子，活受罪的人，怎么会欠债不还呢）。而且鲁迅特意在最后，借服务员之口，说“他大约的确是死了”，一是用了个开放式的结尾，二来是加重孔乙己的悲剧，他是死是活对人们来说不重要，重要的是什么时候把欠下的酒钱给还咯。

《孔乙己》在从从容容的讲一个故事，通过一个无关紧要的服务员的嘴里了解了一个看来可笑又可悲的读书人的故事，读完后令人细思极恐，不寒而栗。吃瓜群众的冷漠和拿别人的不幸作为自己茶余饭后的消遣，这些现象令人寒心，更令人痛心的是，孔乙己式的读书人还有很多，孔乙己式的悲剧正在不断上演。鲁迅想通过故事来叫醒执迷于封建教育的孔乙己们，也想通过对看客们的细节描写，唤醒读者们的内心，反思自己是不是也曾是个吃瓜群众，冷漠的看待别人的悲剧。

这就很像我们这些走在热搜前线的吃瓜群众，吃最新的瓜，说最毒的话。三人成虎，是非不分，我们在消费新闻的同时，也在被新闻所消费。仔细一想，有时候，我们不就是《孔乙己》里的看客吗，冷眼旁观别人的不幸，甚至有些人还是个加害者，在线寄刀片。

这便是鲁迅的厉害之处，我毫无情感波澜的写个故事，让看故事的人，通过故事，审视自己。这种“从容不迫”式写作方式实在是高！当然，孔乙己的故事，可讲的东西还很多，以后有机会咱们好好细致的说，涉及到很多绍兴特有的文化，正巧我在绍兴，有空多絮叨絮叨。我们进入总结阶段。

近代文学家中，有像鲁迅那样的毒鸡汤型的文学家，选题犀利，专挑阴暗面来写，深扒那些受封建思想影响的人，带着陋习和偏见生活的人，言语犀利，一针见血，让你清晰的认识到为啥“可怜之人必有可恨之处”。这哪是写文章，是撸起袖子要跟封建主义死磕到底，拿起笔来就要跟传统陋习大干一场啊。有毒舌型的文学家，也有“暖男”型的文学家，不管他们写作风格如何，其目的都出奇的一致，都是为了早日建设民主平等的新时代。以梁启超为例，他的一篇《少年中国说》令开浩印象深刻，这是作为前浪的梁启超，写给后浪们的一封信，建设新的中国，实现自由、民主，还得靠后浪们的努力，青年是国家的脊梁，是未来的建设者，“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立”。一个经历变法失败，但仍不失希望的改革者，把自己还没有完成的梦想和对国家美好未来的憧憬，全写在了这篇，给后浪的一封信里，不管是何时读起这篇《少年中国说》，都令人热血沸腾，热泪盈眶。

总结：

近代文学有它独特的使命，带着政治性和战斗性，对外是反对帝国主义的压迫，通过文字传递爱国情怀，凝聚民心，对内是反对封建主义的压迫，除陋习，追求自由和平等。独特的时代成就了独特的文学，也推动了文学的发展，文学开始变得有力量，有影响力。

近代文学完成了它特殊的使命，近代文学家们的努力也没有白费，虽然有些观点现在看来可能过激，但功大于过，自由平等充满希望的时代终于来了。

听到这，节目也就讲完了，要跟大家说再见了。在节目的最后，开浩想说，说完近代文学，百讲文化中的文学板块也要即将跟大家说再见了，说完了诗词歌赋，还有小说的发展史，文学板块的最后一讲，我们该好好总结一下了，开浩怎么看文学史？开浩解读的文学史到底都讲了些啥？了解文学史对我们有啥用？以及文学史在中国文化中充当着怎样的角色？好了，带着这些小问号，我们下期见~