【文学】总结：盘点文学上值得一吃的瓜

前言：

前一讲，我们提到这文学家的嘴是一代比一代毒，这笔下的文风也是一代比一代刚，但是不管是在哪个时代，文学家们的使命都惊奇的相似，在憧憬诗和远方的同时，也会记录下远方的哭声和眼前的冷暖。文学跟文学家一样，有温度也有力量。

然而，光开浩觉得文学很香没有用，不少听官们对文学自带非好感，私下也没少跟开浩吐槽，你说了快二十期的文学了，我真的就是不感兴趣啊，讲四大名著，好歹有故事性，我爱听故事，但到了文学这，我下意识的就会抗拒，总感觉要说一些关于上学时期背过的考点，一提到它，我就头疼。而且我了解文学有啥用呢？文学跟我又有啥关系呢？

好了，这一讲呢，我们就来唠唠，文学到底有啥用？文学跟我们这些凡夫俗子之间到底有啥关系？

文学跟我们有啥关系？

开始之前，我们回到前面那个问题，为什么人们总是“谈文色变”？为什么大部分人听到文学，就会下意识的觉得这种文绉绉的东西，与我无关，好不容易不用上学了，咋的，我还要给自己找虐，听你上课？

好了，先打住，其实这个问题，开浩在文学第一讲的时候就提到过，很多人谈文色变是因为下意识的就会把文学和课本联系上，自然而然就会条件反射般的被唤起，那些年被语文老师支配的恐惧，光顾着死记硬背，应付完老师，再应付考试，文学背后的潜台词是什么不重要，重要的是把诗词和文言文的解释给记对咯。肩负着分数KPI看文学，这份爱太有负担了，爱不起啊。但是，我们和文学之间的联系，不只停留在校园里，其实我们早在踏入校园之前就已经跟文学密不可分了。

牙牙学语时候的你，可没那么抗拒文学呢，甚至还有点离不开文学。我们最初的是非观和价值观的树立，都是受文学潜移默化的影响。您还别不相信，举个例子，如果电影或者电视剧里，结局是腹黑女二成功取代傻白甜女主，最终和男主幸福的生活在了一起，听到这，你是不是有一种说不上来的不适感呢，甚至还想给编剧打电话。

为什么我们下意识就对这种结局会有不舒适的感觉呢？因为这有悖于我们从小接受的童话式的结局，正义就是会战胜邪恶的，坏人就该自食恶果，得到惩罚。

所以当你稍微大一点，看《西游记》的时候，看到白骨精被孙悟空打了三次，终于灰飞烟灭的时候，不会觉得白骨精好惨，反反复复被虐了三次，一出场就是被孙悟空一棒子KO，而是觉得，这白骨精总算死了，不会再挡着唐僧师徒取经的道了。因为唐僧师徒在这本书里代表的就是正义，那些作恶多端的妖魔就是反派。

听到这，可能有的听官忍不住要怼开浩一句了，哎，开浩，你之前分析《西游记》这本书的时候可不是这么说的，你说《西游记》可不是什么有趣的童话故事，它就是个细思极恐的暗黑童话，这唐僧师徒也是塑料同事情呀，现在又说唐僧师徒代表正义，这不是在线打脸吗？

别着急，这也正是开浩正要说的第二点，随着年龄和阅历的增长，你再看同一本书的时候，体会和感受就会不同。小时候看西游和成为社会人之后再看西游，那感受能一样嘛！毕竟没少挨巴掌，也多少看过世间百态，体会过人性的复杂，再也不是只有对错的二元思维，而是意识到每个人都是复杂的，好坏不足以一言以蔽之。

这时候的文学，已经不再只是帮你树立正确的三观了，读诗词可以带你一窥文学家的内心世界，读小说能了解一个时代的社会缩影，而不是告诉你什么是对的什么是错的，仅仅是真实的向你展示一个世界，文学是一本百科全书，你想找的答案，都在里面。它是你在快节奏的时代里，一个喘息的出口。在文学里，你可以允许自己慢下来。

你看，文学不仅帮你树立了正确的三观，也为你充实了内心，它跟你的关系，可不仅仅只是帮你拿高分的工具。文学其实也可以很可爱。

这也是开浩以及开浩团队当初做文学史的初衷，想要打破大家对于文学固有的刻板印象，文学也可以很有趣，文学家的八卦一箩筐，每一个文体的发展都有迹可循，这要深挖文学史，有趣程度堪比在瓜田吃瓜，信息量大极了。

这些瓜呢，可能有些听官已经听过了，也有听官没听过，既然这一讲是大总结部分，那我们就来复盘一下，开浩团队是如何解读的中国文学？吃的瓜又有哪些呢？

文学，我们都讲了些啥？

在解读文学的时候， 我们以时间作为主线，从古代文学的诗词歌赋，到近代文学的小说，不同时代造就不同的文学体裁。

我们从文学最初的形式开始说起，原来文学最早的打开方式，竟是我们老祖宗在田间劳动时喊的口号，耕地累了，需要自己给自己加油打气，喊的口号就是诗的雏形。后来，简单粗暴的口号进行了转型升级，从喊到唱，内容也开始更加多样，想了解周代百姓的朋友圈啊，看《诗经》就行了，这瓜大到民间习俗，宗教祭祀流程，小到隔壁家姑娘的恋爱史，万万没想到吧，这本被我们现代人当做取名宝典的《诗经》，其实就是周代百姓公开可见的朋友圈，被一传十，十传百的，想设置仅三天可见都难。

诗从口头传唱的方式到记录成册，再从记录成册到个人创作，这诗到了文学家笔下，可以成为抒发个人情感的工具，也可以成为踏入官场的敲门砖。在解读唐诗宋词时，开浩提到的，这诗为啥在唐朝能达到鼎盛时期，就是因为诗这种文学体裁背后有大佬罩着，是被官方认证的，没办法，皇帝爱诗，也爱会写诗的人，这诗在唐朝还成为科举制度必考科目之一，读书人唯有会写诗，写好诗，才能走上为官之路（人生巅峰），所以诗这种文体在唐朝成为主流文学形式也就不足为奇了。

然而到了宋代，诗它突然就不香了，因为宋朝的统治者他不爱诗，爱词，于是风水轮流转，这回轮到词大放异彩了，词这种文学形式不仅迅速崛起，还牢牢占据文坛C位，宋朝上到皇帝，权贵，下到市井百姓都爱听歌，流行音乐离不开歌词啊，这下词人成为宋朝热门职业，写词不仅可以增加收入，还可以走上人生巅峰（唐朝诗写的好能被统治者约饭，宋朝词写的好也能被统治者约饭）。

包括后来相继流行的曲和小说，其实都受当时特殊时代背景的影响，以及迎合市场需求（也就是看百姓喜欢啥类型的），从文人雅士之间相互传阅的文学，再到市井舞台所表演的文学，通俗化过程清晰可见，我们不仅看到了文学家们努力的让文学走进市井，探索创新的过程，也看到了科技发展对文学的影响。

这一点，在小说身上就显而易见，印刷技术的迅猛发展也从一方面促进了小说的发展，小说开始被大量印刷，以前只能去小剧院听说书人说书，每次听的正着迷，就被说书人一句，预知后事如何，且听下回分解，下回下回，这下回不仅得重新买票，还得再等一天，那会又不能网上找剧透，想想还真是难受。好在印刷技术给力，这掏钱就能买到书，带回家，想啥时候看啥时候看，下回分解的故事，翻一页就能看到了。

咱们现代看书更方便，有流量，有Wi-Fi就行，想看啥书，网上都有，当然啊，开浩提醒一下大家，纸质书籍对眼睛更友好哦，说到纸质书籍，大家小书系列丛书，大家了解一下。好了，回归正题，文学的发展真的跟政治、经济、科技等息息相关。但更离不开为文学发展添砖加瓦的文学家们。

在文学家们的笔下，文学不仅在体裁上变得更加多样，文学的内容也变得更加深刻，有力量，有影响力。在和平年代，文学可以成为揭露社会弊端的放大镜，阶级矛盾，小人物的悲惨不幸，全在作品里，它可以是杜甫笔下的街景一角，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；也可以是鲁迅笔下的祥林嫂、孔乙己，人性的冷漠被揭露无遗，冷眼旁观们的看客兴致勃勃的围观一个“可怜人”的故事，如果有弹幕的话，我猜他们肯定会发，“快说说他们有多惨，好让我开心开心”。

在战争时代，文学可以是梁启超笔下的《少年中国说》，摇身一变成为增强民族意识，凝聚爱国力量的宣传工具；也可以是曹操笔下的招贤纳士，还把福利待遇一并写上的招聘小广告。

正如大家小书系列丛书作者，罗庸教授在《中国文学史导论》说的那样，文学演变过程离不开大环境的影响，政治、经济、军事等会影响文学的发展，同样文学也在影响着这些。古代有古文运动，近代有新文化运动，通过文学的变革来推动思想文化的变革。每一种文体的发展都不是一蹴而就的，它是几代文学家们探索创新的结果。

开浩很赞同老舍先生在《文学概论讲义》里说的一句话，对文学来说怎么写比写什么更重要。所以从古代文学到近现代文学，无论是诗歌，小说，早就不再受格式、题材的限制，只要你写的不违背社会主义核心价值观，你爱写啥写啥，现在，我们能看到文学的无限可能，十几年前不被人看好的网络小说，如今也能跟四大名著一样，登上银屏，成为一个IP，比如说庆余年、盗墓笔记等。

而这些成为大IP的网络小说，跟四大名著一样，都是经过市场认证的，写的都是百姓爱看的，通俗，但不低俗，也是有内味的文学作品。

总结：

好了，说到这，文学差不多也要跟大家说再见了。最后，开浩想借用一句话，对文学进行一个总结，文学它源于生活，而又高于生活。它虽然不可避免的有现实生活中的一些影子，但更多的是文学家美丽心灵的体现。

而打破刻板印象去看文学，会发现它是一本藏满答案的百科全书，当你有迷茫、困惑的时候不妨打开这本书，找找答案；它是一扇走进文学家内心世界的门，通过它我们能跨过时空界限，跟他们进行一场月下谈话；同时它也是一扇衔接我们与各个时代的窗口，带我们领略不同时代的社会缩影。

独特，不可复制，这是文学的魅力，也是中国文化的魅力。

节目的最后，你以为这是文学的最后一期嘛？其实并不是，在开始历史板块之前呢，开浩还专门准备了一期文学特别篇，还是那句话，下期节目更精彩，为啥在历史部分开始之前，特地准备文学特别篇节目呢？这文学和历史之间又有啥值得浪费一期节目，去听的重要线索呢？这特别篇到底讲些啥呢？留着这些疑问，咱们下期见！