五、善知识~内心的智者~
修行的道路和成果
愿我所说的话成为你们的善知识，觉知是我们的善知识。与它在一起如同与智者在一起，我不是指与某个人在一起，虽然这也是好的，他们是外在的智者，但是真正的智者在自身之内：是觉知！试着与觉知在一起七天。直接的知道就是与智者在一起。你明白吗？
当佛陀第一次给五比丘开示时，阿若憍陈如（Brahmin KONDANYO）打开了法眼，悟入正法（达到了解脱的第一阶段）。他是佛陀的第一位出家弟子。几天之后，其他四位弟子也得到法眼。佛陀指出应该放弃的两种极端修行模式（苦行和沉迷欲乐）。真正的道路是中道，是心灵之道，是八圣道，是觉知。有觉性地观察、看见、知道就是中道。常常保持觉知的人都是走在中道上。
中道是一个工具，就像一个人借助交通工具向前行。佛陀是这样提及中道，憍陈如是在觉知中修行。
后来，佛陀开示了无我（无我相经）
他问：色是恒常吗？弟子答：不是。
“无常的东西是苦吗？”“是苦。”
“(无常、苦)变易之法，是否适合认为它是我的、是我？”“俨然不是。”
佛陀通过诘问的方式去教导，他不是直接的传授知识而是让人们自己去明白。这是让人们看到实相的教法，实际上是人自己教导自己。别人可以教导我们认识一些事理，但是修行必须自己教导自己。
现在你能做吗？你的身体有觉知吗？再试一下。行走时，感受它；念头升起时，怎么办？觉知，觉知！专注一下，身体动时要知道它动。当觉知的时候，念头还会升起吗？你能用这样的方法解决问题吗？你能把念头转变为觉知吗？你可以的！一旦觉知升起，念头就会停止。
因此，好好地觉知身体的动作，念头升起一次就觉知身体一次。这样的觉知就是教导自己的正确方法。要常常不断地教导自己。
念头越多越好！
但是有些人关注于念头的对错。他们认为念头是错的。念头出现时，要能看到念头~念头没有对错，只是【看】：看到念头，知道念头。一旦看见念头，所有的现象都结束了。在看到念头时，技巧就升起。
常常地看见念头，这是一种艺术。就像第一次看见某个人的脸，你可能会忘记。多次见面后你会变得熟悉，不仅仅是简单的了解，你还能知道他的性格、为人、是否能与他交往。有些人看到念头，认为念头跳（冒）出来是错的。这是错误的理解！这不对。这与我早期在布宏镇 (BOOHO, 隆波田所在的村庄）山上寺院的练习很相似。当时隆波田希望我留下，有很多人在那里修行。我和另外一个比丘在经行，他在矮一点的山坡上。当他练习累了便坐下来，之后我听到奇怪的声音~啪啪，他用拖鞋拍打自己的头！我走过去问：“你在干什么？”他说：“心总是在思考，不知道为什么会这样，它大概疯了。”这不是看到念头，他已然陷入其中，他为此惩罚自己。像这样做，是走错了方向。
就像种下稻米又把它挖出来，它无法生根就不会有结果。因此，当念头升起，不需考虑念头是好是坏，只是直接的【看】。念头是有用的，我们会去看它，它本身并没有错。念头升起，很好，看到并觉知它，用轻松的方式知道它。看到快乐，你只需“哦”；看到痛苦，你只需“哦”；热了“哦”；冷了“哦”。这是毗婆舍那（内观）)的小方法，这就是【禅修者】！
如果你仍有对错，那么就有”生”，就有执着，你仍然迷惑，没有“明”。知道是中立的，可以应用于任何事情，它绝对的公平。不要吹毛求疵：我不喜欢错的，我喜欢对的；我喜欢”知道”，我不喜欢“不知道” ~不是这样的！
如果这样，觉性就不会圆满，它被切断、隔离，总有分别。你能理解我所说的吗？你是否意识到这点？若你知道，你是否感到满意？若你不知道，你是否感到难受？错时你局促不安，对时你感觉良好。
我曾经询问来苏卡多森林寺院短期禅修的人，当时有很多练习者。我问一位女居士她的练习情况，她说，“今天很糟糕，我不知道自己在想什么。我很紧张，和昨天不一样。今天真是一团糟！”我对她说：“一个禅修者不应该这样说话，试试换另外的说法。” 她想了一会，说：“今天我看到心在思考，看到心很紧张。” 对！这是正确的表达方式。开始时她陷入了其中，然后，她看到了，变得聪明了。“我是”这个措辞不好，“我看到”这个措辞很好。你理解吗？
在座的诸位是哪种情况呢？是成为，还是看见？
这就是区分点，毗婆舍那( 内观)在这个点产生分别。一切开始融化、分解，直至空无，没有“我”。
达到中道和修行成果的方法就是这样。它存于我们自身之中，为我们指引道路。这条道路是肯定存在的：就是【观察】和【看见】。事物随身心升起，我们能观察能看见。你明白了吗？尤其是心，心会升起很多现象让我们去看：在这几天喜悦出现吗？你看到了吗? 你看到【乐】吗？你看到【苦】吗？它们出现就是让我们去看！满意呢？你看到吗？不满意呢？这就是【道】。
如果看到，这就是道，是【中道】。
达到中道和修行成果的方法就在这里~看见而不卷入其中。
现象升起就是为了让我们去看：
有些人感到紧张，你看到紧张吗？
有些人感到无聊，你看到无聊吗？
有些人看到念头，你看到吗？
悟力
全部下载了，做了笔记，真好，感恩主播！