梦中的镜像人生
我的一位男病人在最近的随访中提到自己做的一个梦，梦中的他身处一片浑浊的水域里，试图离开，他努力划水，却被一股力量拖住往下沉，在拼命挣扎中醒了过来。令我疑惑的是，这位患者喜欢游泳，而且水性很好，他的肿瘤治疗也非常成功，定期随访无任何异常发现，没什么烦心事。再仔细分析一下，这个梦很容易让人想到憋气和窒息的感觉，而冠心病的病人常有类似的症状。于是建议他去做冠脉CT检查以排除冠心病的可能。事实证明这位患者冠状动脉的优势血管堵塞已经超过90%，是他的梦救了自己。
梦是伴随我们一生的自然生理和心理现象，很多人只把它当作茶余饭后的谈资和笑料，殊不知梦境中的那个“你”，与清醒状态下有意识的你，具有同样重要的意义。当你入睡时，那个失去约束的，原始的，本能的你便开始在梦里上演你自己的镜像人生。
中国人对梦的记载最早见于3000多年前的商朝，第一个有直接同期文字记载的王朝。20世纪初从河南安阳出土的殷墟甲古文中，考古学家在占卜类文字中发现了对梦的描述。
及至周朝，出现了专门为解梦而设的占梦官。《周礼·春官》记载：“占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶，一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寐梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”
成书于1800多年前的《周公解梦》则是中国古代第一本解析梦的专著，它详细记述了那个时代的解梦方法。如直梦法、谐音法、象征法、测字法等。直梦法简单直接：梦见什么就是什么，梦中的吉凶就是现实中的吉凶；谐音法则通过将梦境中出现的事物以谐音的方式附会到现实生活中来，指代某种特定意义；象征法是将梦境中的事物按民间约定俗成的象征意义加以解释；测字法根据汉字结构的特点将特定的字或词拆分成几个部分，赋予新的意义，并结合梦境来给出答案等等。传统中医经典《黄帝内经》也通过自然观察、类比等朴素的方法对梦产生的病理征象作了系统描述。
这些汇集古代人民智慧的解梦方法虽有一定的实用性，但多受当时的礼乐制度和神明思想所限制，掺杂了不少封建迷信的糟粕，甚至沦为权力的工具。
19世纪末西方心理学的建立和兴起，人类才真正开始从科学的角度探索梦的根源和梦的解析。奥地利心理学家西格蒙德·弗洛依德为大众普及了解梦的常识，瑞士心理学家卡尔·荣格在此基础上进一步发展，形成了一套完整的理论体系。
梦向我们呈现了无意识的主观状态下的真实画面，它与清醒状态时人的行动轨迹完全是平行的，犹如照镜子的感觉，这些无意识的心理现象时常为心理从业者阐明心理因果关系的问题提供线索。如上所述，有时它会成为某些生理疾病的预兆，为抢救生命争取宝贵的时间。
更多时候，只要我们足够重视，承认它的存在，了解它是无意识的特殊表达方式，尝试着去掀开它那层神秘的面纱，探索梦的意义和启示，或许就能为我们漫长的生命旅程点亮一盏指路的明灯，毕竟人类几乎有三分之一的生命是在无意识状态下度过的。
卡尔·荣格曾分享过这样一个案例：他的一位同事并不相信有关梦的解析的理论，还常常取笑他。一次相遇时，他对荣格说：“我最近做了一个愚蠢透顶的梦，难道这也有什么意义不成?”梦是这样的：他在攀登一座高山，山坡既陡峭，又覆盖着厚厚的积雪，他爬得越来越高，天气好极了，爬得越高，他感觉就越好。当爬到山顶时，他感到无比的幸福和快乐，已至于觉得可以一步登天了。这样想着，他发现自己真的登上了天，并在极乐的状态下醒了过来。听完他的梦，荣格劝他：“我知道你不可能放弃登山，但恳求你今后不要再独自一人去了，再去的时候，一定要带上向导并保证听从他的指挥。”“你真是无药可救了！”这位同事大笑着跟荣格道了别。从此之后他们再也没有相见：5个月后这位老兄死于一次登山意外事故，他没有带向导。这便是梦中“极乐”的全部含义了，他既不相信，也没有听从梦的劝告。
虽然有时梦看上去没有什么意义，但可能只是我们缺乏感受力与智慧，读不懂心理的黑暗领域所传递出的迷一般的信息所致。
本周六为各位推荐的，是法国作曲家古诺使用德国作曲家巴赫《C大调前奏曲与赋格》为伴奏而创作的《Ave Maria》，巴赫的这首钢琴曲纯洁、宁静、高雅，古诺将它与自己的歌曲旋律结合得天衣无缝、完美无瑕。两位音乐家相隔150多年，却心有灵犀，共同谱写了这首堪称跨世纪合作典范的名曲。
祝你在音乐声中做个好梦。
文：郭医生
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