256诗经·大雅·抑

篇篇经典，翩翩《诗经》
不学诗，无以言

和我一起朗声而读

256诗经·大雅·抑.mp314:54

来自月下闲书

仪容端庄谦恭，

方能与德行匹配。

人们不是常这样说么：

没有哪个聪明人不愚笨。

老百姓的愚笨，

不过是个人的毛病。

聪明人若犯糊涂，

那可实在乖戾要命得很。

国家强盛靠的是人，

有了贤人四方诸侯才会归顺。

正直的德行得以彰显，

四方诸侯方能顺遂。

宏大谋划确定为政令，

远大战略按时讲明。

严谨恭敬地整肃仪容，

作万民效仿的典型。

但看看今日的情形，

迷乱不堪的国家政令。

德行颠覆败坏不兴，

上下无不沉湎酒精。

尔等只知道享乐放纵，

从不想如何把祖业继承。

不广求先王大道，

怎能奉行章明典刑。

所以上天才不会护佑，

一任一切如泉水流淌，

一任一切相继沦丧流亡。

应该夙兴夜寐，

勤勉洒扫庭堂，

这才是百姓的榜样。

修整好你的兵车战马，

还有弓矢甲杖，

时刻警惕战争打响，

来驯服蛮夷之邦。

安定你的人民，

谨守你的法度，

警惕一切不测发生。

慎重你的言辞，

恭敬你的仪容，

没有什么不可以和善怀柔。

白玉圭板上的瑕疵，

尚可以打磨消除，

可你说出去话的毛病，

将是不可挽回的错误。

切莫轻易发表意见，

切莫说讲话可以随随便便，

没人按住我的舌头，

说出去的话无法改变。

没有话语不引来反应，

没有德行不获得报偿。

施惠于那些朋友兄弟，

还有庶民小子也一样。

子子孙孙都保持谨慎，

万民无不顺服吉祥。

对待你的同僚君子，

你的脸色和善温柔，

这样就不会有过错发生。

就像你独处一室，

尚且要无愧于屋漏神明。

切莫说屋内光线昏暗，

没人能看清你的美丑。

神明无处不至，

谁都无法度量先知，

怎么可能揣测估计。

要不断修养你的品德，

让它变得高尚美好。

谨慎端正你的行为举止，

不要在礼仪方面出现差池。

切勿僭越不要害人，

这样很少不成为榜样仿效。

你投我以桃，

我自然报你以李。

那扎髻角的顽童，

正是引发祸乱的小子。

柔韧的良木，

可以安上琴弦。

温厚谦恭之人，

是道德的根基。

唯有贤明智者，

说出名言至理，

因循道德行事。

只有那愚昧的蠢材，

反而说我虚妄，

可见世人各怀心思。

呜呼，这后生小子，

根本不懂善恶忠奸。

不但亲手将你提携，

还一件件事亲自指点。

不但当面耐心教导，

还扯起耳朵大声诵念。

假如说你年幼无知，

可你早已抱上了儿子。

人们不该自我满足，

谁又能早慧却晚成大器？

上天昊昊昌明，

我活得却毫无快乐。

看你懵懵懂懂，

我的心焦虑不堪。

谆谆地把你来教导，

你却听进去寥寥。

非但不当作教诲，

反而拿来做笑料。

假如说你年幼无知，

其实你已经老大不小。

呜呼，这后生小子，

让我告诉你先王典章。

你听从我的计谋，

不会有大错悔伤。

天下正值艰难困境，

搞不好会国破家亡。

那例证其实就在眼前，

上天的惩罚屡试不爽。

在上品德若邪僻不正，

会让百姓遭受巨大祸殃。

抑yì抑yì威wēi仪yí，

维wéi德dé之zhī隅yú。

人rén亦yì有yǒu言yán：

靡mǐ哲zhé不bù愚yú，

庶shù人rén之zhī愚yú，

亦yì职zhí维wéi疾jí。

哲zhé人rén之zhī愚yú，

亦yì维wéi斯sī戾lì。

无wú竞jìng维wéi人rén，

四sì方fāng其qí训shùn之zhī。

有yǒu觉jué德dé行xíng，

四sì国guó顺shùn之zhī。

訏xū谟mó定dìng命mìng，

远yuǎn犹yóu辰chén告gào。

敬jìng慎shèn威wēi仪yí，

维wéi民mín之zhī则zé。

其qí在zài于yú今jīn，

兴xīng迷mí乱luàn于yú政zhèng。

颠diān覆fù厥jué德dé，

荒huāng湛dān于yú酒jiǔ。

女rǔ虽wéi湛dān乐lè从zòng，

弗fú念niàn厥jué绍shào。

罔wǎng敷fū求qiú先xiān王wáng，

克kè共gōng明míng刑xíng。

肆sì皇huáng天tiān弗fú尚shàng，

如rú彼bǐ泉quán流liú，

无wú沦lún胥xū以yǐ亡wáng。

夙sù兴xīng夜yè寐mèi，

洒sǎ扫sǎo庭tíng内nèi，

维wéi民mín之zhī章zhāng。

修xiū尔ěr车chē马mǎ，

弓gōng矢shǐ戎róng兵bīng，

用yòng戒jiè戎róng作zuò，

用yòng逷tì蛮mán方fāng。

质zhì尔ěr人rén民mín，

谨jǐn尔ěr侯hóu度dù，

用yòng戒jiè不bù虞yú。

慎shèn尔ěr出chū话huà，

敬jìng尔ěr威wēi仪yí，

无wú不bù柔róu嘉jiā。

白bái圭guī之zhī玷diàn，

尚shàng可kě磨mó也yě；

斯sī言yán之zhī玷diàn，

不bù可kě为wéi也yě！

无wú易yì由yóu言yán，

无wú曰yuē苟gǒu矣yǐ，

莫mò扪mén朕zhèn舌shé，

言yán不bù可kě逝shì矣yǐ。

无wú言yán不bù雠chóu，

无wú德dé不bù报bào。

惠huì于yú朋péng友yǒu，

庶shù民mín小xiǎo子zi。

子zǐ孙sūn绳mǐn绳mǐn，

万wàn民mín靡mǐ不bù承chéng。

视shì尔ěr友yǒu君jūn子zǐ，

辑jí柔róu尔ěr颜yán，

不bù遐hú有yǒu愆qiān。

相xiàng在zài尔ěr室shì，

尚shàng不bú愧kuì于yú屋wū漏lòu。

无wú曰yuē不pī显xiǎn，

莫mò予yú云yún觏gòu。

神shén之zhī格gé思sī，

不bù可kě度duó思sī，

矧shěn可kě射yì思sī！

辟bì尔ěr为wéi德dé，

俾bǐ臧zāng俾bǐ嘉jiā。

淑shū慎shèn尔ěr止zhǐ，

不bù愆qiān于yú仪yí。

不bù僭jiàn不bù贼zéi，

鲜xiǎn不bù为wéi则zé。

投tóu我wǒ以yǐ桃táo，

报bào之zhī以yǐ李lǐ。

彼bǐ童tóng而ér角jiǎo，

实shí虹hòng小xiǎo子zǐ。

荏rěn染rǎn柔róu木mù，

言yán缗mín之zhī丝sī。

温wēn温wēn恭gōng人rén，

维wéi德dé之zhī基jī。

其qí维wéi哲zhé人rén，

告gào之zhī话huà言yán，

顺shùn德dé之zhī行xíng。

其qí维wéi愚yú人rén，

覆fù谓wèi我wǒ僭jiàn。

民mín各gè有yǒu心xīn。

於wū乎hū小xiǎo子zǐ，

未wèi知zhī臧zāng否pǐ。

匪fěi手shǒu携xié之zhī，

言yán示shì之zhī事shì。

匪fěi面miàn命mìng之zhī，

言yán提tí其qí耳ěr。

借jiè曰yuē未wèi知zhī，

亦yì既jì抱bào子zǐ。

民mín之zhī靡mǐ盈yíng，

谁shuí夙sù知zhī而ér莫mù成chéng？

昊hào天tiān孔kǒng昭zhāo，

我wǒ生shēng靡mǐ乐lè。

视shì尔ěr梦méng梦méng，

我wǒ心xīn惨cǎo惨cǎo。

诲huì尔ěr谆zhūn谆zhūn，

听tīng我wǒ藐miǎo藐miǎo。

匪fěi用yòng为wéi教jiào，

覆fù用yòng为wéi虐xuè。

借jiè曰yuē未wèi知zhī，

亦yì聿yù既jì耄mào。

於wū乎hū小xiǎo子zǐ，

告gào尔ěr旧jiù止zhǐ。

听tīng用yòng我wǒ谋móu，

庶shù无wú大dà悔huǐ。

天tiān方fāng艰jiān难nán，

曰yuē丧sàng厥jué国guó。

取qǔ譬pì不bù远yuǎn，

昊hào天tiān不bù忒tè。

回huí遹yù其qí德dé，

俾bǐ民mín大dà棘jí。

《大雅·抑》非常有名。

儒家经典《中庸》两处引用了诗句：用“相在尔室，尚不愧于屋漏”来阐明“君子不动而敬，不言而信”；用“神之格思，不可度思，矧可射思”，来论证举头三尺有神明，“使天下之人斋明盛服以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”

在《论语》中我们也看到天天念叨着“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！”的南宫括被孔子相中，把自己哥哥孟皮的女儿嫁给了他，所谓“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”。

另外，这首诗还留给我们至今仍然脱口而出的成语：夙兴夜寐、投桃报李、耳提面命……

《大雅·抑》正像诗歌的开篇所写的那样“抑抑威仪，维德之隅”。

我还是不太相信三国时期吴国的韦昭的说法。《国语·楚语》中说到“昔卫武公年数九十有五矣，……作《懿》戒以自儆也。”韦昭因此认为这里提到的《懿》诗就是《大雅·抑》，而这种说法影响至今，因此基本成为定论，《大雅·抑》的著作权给了卫武公。

之前我们诵读过赞美卫武公的《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”真是“切磋琢磨”的卫武公做了这首诗吗？

十二章的长诗，通篇读下来，确实是一位长者的谆谆教导：

“庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。”诗人说，老百姓犯犯糊涂酿不成大错，君王如果昏聩，祸害的将是整个国家。做君王的要时时警醒自己，“敬慎威仪，维民之则”，为民表率，做民榜样。

然而，当下却是“兴迷乱于政”，君王“颠覆厥德，荒湛于酒”，“罔敷求先王”，如此下去结局只能是“沦胥以亡”。面对如此危局，诗人耳提面命，要“夙兴夜寐”勤于政事，要“弓矢戎兵”完善军备，要“质尔人民”善待百姓，要“敬尔威仪”保持法度，要“无易由言”谨言慎行，要“惠于朋友”亲近贤臣，要“辑柔尔颜”宽大为怀，要“辟尔为德”彰显明德。

从“荏染柔木，言缗之丝”开始，诗人劝诫的语气转而变得忧愤起来，忠言逆耳，良言苦口，诗人的劝谏难免会被别有用心的小人所诽谤，昏庸的君王也往往置若罔闻，“温温恭人，维德之基”，“於乎小子，未知臧否”，耳提面命也无济于事了，唯有无望的浩叹，“昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。”

诗人最后发出了严厉的警告：“天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。”除非“听用我谋”，否则必将酿成大祸。

然而，王朝的结局实际早早就已经写好了，只不过对于志士仁人来说，尽人事安天命，哪怕螳臂当车。

在我看来，《抑》与《板》、《荡》一样，同样是周厉王时期的歌谣，一位王室的贤臣长者用另一种方式期盼着王朝的转危为安。然而，国人暴动不可阻挡地来了，这也才有了另一首痛彻心扉的《桑柔》接踵而至。