第二章黄帝内针的基本特点 3_黄帝内针讲义（内附文本）_免费在线阅读收听下载

第四节　导　引
一、感
除了同气相求，还需注意另一个问题，就是不同气的问题，异气的问题。
异气之间的作用是怎样的呢？比如天与地、男与女，归结起来就是阴与阳。《周易·系辞传》对此作了这样的描述：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。”也即用了“氤氲”和“媾精”来描绘异气之间的相互作用。
《易·咸卦》彖曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而悦。男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”由彖辞的这段文字，可以看到异气之间的相互作用是通过“感”来实现的。
感在《周易》是很关键的一个问题，“易”的造字有一种说法，即日月为易，即上为日，下为月，日月即阴阳，故而《庄子》有“易以道阴阳”之说。
日月以上下论，则为易；以左右论，则为明。
是否可以说，易这门学问就是借助阴阳来明了天下呢？在孔子《系辞传》对易的另一个精辟的定义中，似乎对此作了回答：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”由此看到，至少在孔子眼里，这是通过“感”来实现的。
二气，或者天地，或者日月，或者男女，或者天下，一切的一切，只有通过“感”才能相与，才能万物化醇，才能万物化生，才能明白通达。中国文化很多含义甚深的词语，都是由感而生，比如感恩、感动、感化、感情、感知、感觉、感通、感悟！而《周易》下经开首的第一卦咸卦，就是专门讨论感的卦象。
二、身与心的导引
《黄帝内经》讲导引为五术之一，出自《素问·异法方宜论》：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按[图片] ，故导引按
[图片] 者，亦从中央出也。”
从字面上看，东南西北中，五方五位各出一术，只是界别的差异，但是导引这一术却有它根本的不同。砭石、毒药也好，九针、灸焫也罢，这些都必须取自身外，是外来附加到身体的一种作用，或者说是必须通过外来途径才能产生的作用和治疗。
但是，导引却不同，它是完全在自身上发生的，它不需要通过外来的途径。因此，从自我养疗、自主健康的角度，五术中唯一能实现这一目的的，只有导引一术。
所以，导引从中央出，就不仅仅是因为中央食杂而不劳，易患痿厥寒热的问题了。它更深的意义在于，通过感而实现机体阴阳的自和，通过感而促进自身阴阳的互生、互化、互通、互用，从而达成上以养心、中以养身、下以疗疾，三医和合的境界。
导从心入，所以必须透过感来实现。“引”的造字很有意思，左为弓，弓之用乃射，“射”左身右寸，寸者心也。所以，射有什么意思呢？射讲的是身与心！引之左为身心，引之右这一“|”是什么呢？是贯通！因此，实际上导引就是透过感来实现身心的贯通，身心能够贯通，自然就形与神俱了。
导引从中央出，那么，感从何处入呢？亦是从中央入，从任脉所在的这个前正中入。从此处入，而后透过感来从阴引阳，从阳引阴。实在地讲，感的过程也就是阴阳相引的过程，为什么能引出和？引出生？引出化？引出通？引出万般的作用？更实在地说，是因为透过感引出了“中”！
导引是黄帝内针的入门，若想深入学习并进而真实体会其神奇之处，就必须进入导引，必须去切身感受这个从阴引阳、从阳引阴的过程。如此方能领会为什么要“阴病治阳，阳病治阴”“以右治左，以左治右”“以上取下，以下取上”。
导引更根本的意义在哪里呢？其实就是要导引出“中”来。一旦透过导引，建立起对“中”的不同层面的觉受，那么，针道的玄冥幽微便能于心中、于手下了了分明。

第二章 黄帝内针的基本特点 3

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