45、伏羲悟道

2021-05-10 23:07:5005:02 66

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伏羲悟道

吾人远不如伏羲古圣仰观俯察的大智慧，伏羲就是在感官的见闻觉知中悟道明心的，就是在见六根门头的六尘相中透相见性的。我们的根（眼、耳、鼻、舌、身、意）尘（色、声、香、味、触、法）相对，就生识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），造愚昧、生灭、生死之因，而古圣伏羲却“通神明之德”，“类万物之情”，成就大智慧，作易八卦以化世，一画开天以启迷，其关键是在六根门头见相（尘）时的正智正觉现前。我们见色见空，见明见暗，总被相所迷惑，眼根的“见性”不可须臾离，却眼见时被用在分别境相上，不知见相著相的分别乃是无始劫来的痼习，故将朗朗“见性”埋在相的障碍中，将“神明之德”不得通，更不能“类万物之情”。
所以，认识伏羲的大智慧，就在仰观俯察、远近取物的见相中，透过相的迷惑，见到迥脱根尘的“见性”。“见性”是不离根尘和不即根尘的“神明之德”，再以“见性”融通“万物之情”，达到有色无色、有相无相，皆是见性的究竟一相之所显（一相无相，入如如之境为之究竟）。
借此，应着重论述如何以八卦“通神明之德”、“类万物之情”。但此处，只讲如何在见相（仰观俯察等）著相的分别中，透相见性，其它的问题，容后再讲。
仰观天是“有见”，俯察地是“有见”，鸟纹地宜亦是“有见”，取身取物还是“有见”。总之上下、左右、前后，吾人无不“有见”！这就是时时“有见”，“见”不间断。闭眼无相亦“有见”，睁眼有相见不断。夜眠不动梦“有见”，白昼展目尽是“见”。
由此可知，“见性”不灭，故总有见（见暗见明，见色见空），故曰：
昼夜明暗色空相，睁眼闭眼实无妨。见性恒在何处见，眼前空色便承当。
“见性”常存，见空见有只是“见性”所显现的相而已！犹如镜中现像，水中现月。伏羲所见的天地万物，就如镜中像、水中月一样，只是因我们太著相，错失了当下见相见性的智慧。若见日月星辰（仰则观象于天）、山河大地（俯则观法于地）、动物植物（观鸟兽之文与地之宜）、心身世界（近取诸身，远取诸物），皆如见水月镜像一般。以水和镜比作“见性”，水月、镜花比作天地万物的相，见镜像处就是镜体，见水月处即是水。于是，我们即知，见日月星辰、山河大地、动物植物，心、身、世界的一切相，即是吾人的“见性”。这就是见相即见性，全相即性，全性成相，性相不二，所谓“如如不动”者也！在眼根上见到如如不动的“见性”，就是“通神明之德”；知宇宙万物乃是“见性”（镜体、水体）所现的业相，就是“类万物之情”。

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