冯友兰《老子哲学》之六：理想的人格及理想的社会
婴儿之知识欲望皆极简单，故《老子》言及有修养之人，常以婴儿比之。如《老子（二十章）》云：“我独泊兮其未兆，沌沌兮，如婴儿之未孩。”
《老子（二十八章）》又曰：“常德不离，复归于婴儿。”
《老子（十章）》又曰：“专气致柔，能婴儿乎？”
《老子（五十五章）》又曰：“含德之厚，比于赤子。”
圣人治天下，亦欲使天下人皆如婴儿，故《老子（四十九章）》曰：“圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
《老子》又以愚形容有修养之人，盖愚人之知识欲望亦极简单也。故《老子（二十章）》曰：“我愚人之心也哉；沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷；澹兮其若海，飂兮若无止；众人皆有以，而我独顽且鄙。”
圣人治天下，亦欲使天下人皆能如此，故《老子（六十五章）》曰：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”
“不以智治国”，即欲以“愚”民也。“为道日损”，“知”与“欲”皆“损之又损以至于无为”，则理想的社会，即可成立矣。《老子（八十章）》云：“小国寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，类其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。”
此即老子之理想的社会也。
用户评论