（仲尼续曰：）“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？且若亦知夫德之所荡，而知(zhì)之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧(yà)也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。”
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