否之匪人，不利君子贞。大往小来。
【解】“否”者，闭塞之义也。《说文》曰：“否，不也。”否卦乾居外，坤居内，阳居上而上行，阴居下而下行，天地不交也。否为七月之卦，阳气往而阴气来也。当此天地不交之时，人道亦不畅也，故曰“匪人”也。值此时，小人之道长，君子之道消，故“不利君子贞”也。阳为大，阴为小，阳消而阴长，故曰“大往而小来”。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
【解】否卦与泰卦正相反，上下乖离，则邦国灭亡，故云“天下无邦”也。
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【解】天地不交，有否闭之象。君子观此象，当知以俭淡为德，以避小人之难也。值此时，自是不可以居高位为荣，以食厚禄为骄也。孔子曰：“天下有道则见,无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）此之谓也。
初六：拔茅茹，以其汇，贞，吉亨。
【解】否亦以茅取象，因下三阴类聚牵连之故也。《本义》曰：“三阴在下，居否之时，小人连类而进之象。”三阴居下，以不动为宜，故曰守贞而吉亨。《正义》曰：“‘拔茅茹’者，以居否之初，处顺之始，未可以动，动则入邪，不敢前进。三阴皆然，犹若拔茅牵连其根相茹也。己若不进，余皆从之，故云‘拔茅茹’也。”
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
【解】去除众阴如拔茅者，其责在上三阳之君子也。胡瑗曰：“否之初，是小人道长，君子不可用之时也。时既不可用，则必引类而退，守以正道，不可求进，然后得其吉而获亨也。”（《周易口义》）因此，否之初六以“贞吉”为断语之意，乃是言初之涉否尚浅，若小人失德未远，其志尚存成为君子之心，守贞而为吉也。初六与九四正应，处否之时，虽阴阳相隔，然仍存阴阳转换之期待也。或云：小人虽众，然可连根拔起者，君子也，故去下三阴者，必上三阳也，故曰“志在君也”。
－－王绪琴：《周易重读新解》，中国社会科学出版社，2021年。
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