在水浒世界中，武人对文人的鄙薄情绪，比比皆是。比如，宋江征讨大辽，得胜还朝，在京城外驻防，兄弟们又不能上阵厮杀，也不能进京逛街，着实憋气，所以戴宗，石秀就想出去走动走动，跟宋头领请了假之后，戴宗和石秀离开陈桥驿兵营，往北过了几个街坊市井，忽见路傍一个大石碑，碑上有“造字台”三字，上面又有几行小字，因风雨剥落，不甚分明。戴宗仔细看了道：“却是苍颉造字之处。”石秀笑道：“俺每用不著他。”两个笑著望前又行。到一个去处，偌大一块空地，地上都是瓦砾。正北上有个石牌坊，横著一片石板，上镌“博浪城”三字。戴宗沉吟了一回，说道：“原来此处是汉留侯击始皇的所在。”戴宗啧啧称赞道：“好个留侯！”石秀道：“只可惜这一椎不中！”两个嗟叹了一回，说著话，只顾望北走去。
大家不要以为这时闲篇，其实也很要紧。你看，戴宗石秀两个，一个是仗义的基层官吏，一个是勇猛的拼命三郎，他们代表了梁山乃至江湖上主要的两种好汉品类。但是他们都不是酸秀才，不是大头巾。他们见到仓颉造字的纪念处“造字台”，无不露出一种轻浮鄙薄的强调，说，我们用不着，也就是说，舞文弄墨，酸文假醋，都算不得真好汉，我们两个既然是真好汉，所以用不着这些虚文假醋的玩意。
戴宗石秀嘲笑了文字工作者的祖师爷仓颉的纪念地之后，转身却对另一个纪念地大加赞美。那就是秦末张良雇佣杀手用大铁锤搏击秦始皇的“博浪城”纪念地，戴宗沉吟了一回，说道：“原来此处是汉留侯击始皇的所在。”戴宗啧啧称赞道：“好个留侯！”对创造了文字推动了文明的仓颉看待得如同空气，对用一个大铁锤去一劳永逸解决仇人性命的壮烈持有最高的礼赞。爱憎分明。
由此，通过对两个纪念地的迥然不同的态度，以戴宗石秀为代表的梁山好汉，崇尚什么，鄙薄什么，就一清二楚了。
上次我们说过，林冲杀王伦的时候，书中的一首诗，标明了好汉眼里，秀才的问题，是秀才这个品种普遍的问题，那就是嫉贤妒能，就是心胸狭窄。在晁盖等人走投无路，想投奔梁山，准备送钱给王伦以求入伙的时候，书中还有一首诗，是说：“无道之时多有盗，英雄进退两俱难，只因秀士居山寨，买盗犹然似买官“。
意思是说，只因为秀才在做山寨的领导，所以你要投奔他，也得需要像贿赂官府一样，去贿赂秀才大当家，你只有买通了这个秀才强盗，你才能在山寨上混下去，所以在平日里，你要当官，有真本事没有用，必须靠买，只要有钱买通，那么就算没有本事，品性烂污，也没有丝毫关系，而现在在梁山上，竟然也跟现实生活中的贪赃枉法的官府一样，上山做强盗的名额，竟然也需要像买官一样地去买，那么，这样的秀才头领这现实中的贪官并没有什么区别。这样的山寨头领心中，他其实也跟现实中的贪官一样，也根本不去看你是否真有能耐，是否豪杰，而只认你所出的费用，是否能满足他的欲望了。既然如此，那么你梁山的王伦头领，跟现实中的贪官，也没有什么两样，那么为什么山寨的头领会如此腌臜贪鄙呢，唯一的缘由，就是因为他是秀才。所以叫做“只因秀士居山寨，买盗犹然似买官”。
但是，你要知道，山寨是江湖好汉，被现实社会逼迫得无路可走的时候，唯一可走的活路，如果这样的唯一的求生通道，都被王伦这样贪鄙的秀才占据控制垄断的话，那么天下真正有血性的好汉，真的是无路可走，死路一条了。
所以，你看，水浒中燕顺劝说秦明落草的时候，提出的理由是落草可免受大头巾的气，秦明在劝说黄信入伙的时候，说的也是可以免受文官的气，可见，两段劝说中，其他所有的词汇结构都是一样的，唯一区别的就是一个说的是大头巾，一个说的是文官，由此，雄辩地证明了。其实在江湖好汉们的眼中，他们嘴巴中的大头巾，就可以直接理解为文人。换句话说，秀才，文官，大头巾，是一回事。
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插图：唐鼎华
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