第四十章 人生可以倒着活，所有人都是伟人

      2500年前老子留下道德上下篇，然后骑青牛，出函谷关，翩然而去，不知所终。简牍时代，书写程序复杂，所以才会惜墨如金，《道德经》讨论的是宇宙话题，但也仅仅五千言。这样直接导致了《道德经》又以“其辞难知”而闻名。而第40章就是惜墨如金的代表，仅仅使用了21个字，就涵容了宇宙与人类的大道，这对于自视聪明的今人，简直是不能想象的。

       因为高度凝练，因为惜墨如金，所以，就有后人不断的总结《道德经》的核心概念。我们来数一数道家的核心宝贝儿啊。首先是“道”和“德”，这也是老子经典的名称；其次就是“有”和“无”了，这说的是万物和人类的前世和今生；次之就是“无名”和“有名”，这也表述为“两者同出而异名”；再次，就是后人使用比较多的“体”和“用”，也有通俗地叫法儿，称为“道”和“器”的。这些概念通透了，《道德经》也就真的弄懂了。但是，在德用和“物形之”的层面，那又是另一回事了。

       以上这段话极其重要，建议大家多听两遍，最好可以记下来。

       老子认为：“道”的运行是循环往复的，它的作用表现为柔弱顺任。天下万物产生于有形物质，有形物质又产生于无形的“道”。

       反者道之动，这句话特别深刻，对它解释也有很多种，最常见的一种观点就是人们常说的“物极必反”。第二种观点认为“反”有回归之义，比如从冬至夏表示向一个方向运动，比如古人说“月有阴晴圆缺”，这都是一种“返”，是“道”的运行，也是事物循环往复的必然发展规律。所以，人们常说：人可以倒着活，所有人都是伟人。就是我们了解的人生顺逆的规律，自然就可以知道怎么设计成功路线了。第三种观点说“反”有相反相成的含义，就是指两个对立的事物既互相排斥又互相促成，中医所说“善补阳者当阴中求阳，善补阴者当阳中求阴”就是这个道理。

       为什么说“反者道之动”这句特别深刻？在十八世纪中后期，欧洲的工业化历程已经开始于英国。但是中国却没有这样的地理优势和原发机缘。中华民族的精英，像林则徐、魏源、郭嵩焘、曾国藩、左宗棠、曾纪泽等先行者，他们观察到了因时空而变化的“道”，所以有了后来的洋务运动和派驻留学生。他们优秀的地方就是并没有否定古圣先贤之道。因为道一直是动态的，具有往复规律的。如果谁抱定的只是六经或道家经典的文字，那就只是个人的执念，同样是一群不肖的子孙，同样是没有尊重道的规律而已。所以，我们民族工业也是历经周折，用了100多年的时间，到了改革开放才艰难地走上工业化的正途。这个道的往复，竟然用了上百年的时间。

        弱者道之用：“用”是指物质使用的过程和效果。老子认为“道”的表象和作用应该是微妙而柔弱的。弱的对立面是强，人们习惯以强凌弱。但老子不这么想，他强调“弱”，是在强调柔弱最终可以胜刚强。任何事物的初始状态往往是弱小的，经过一段时间的发展和完善才能强大起来，而盛极之后接踵而至的又是衰弱。追根究底，“强”只是弱的变化过程而已。

        平心而论，每个人都有自身的弱点，然而只要善加利用，示弱往往会成为事件的转机所在。拥有这种大智慧的人历史上不乏先例，文王、勾践、范蠡、孙膑、刘备皆如是。

       天下万物生于有，有生于无。这是《老子》中一个重要的东方哲学理论。这个“无”并不是说空洞的虚无，而是指天地初始之时，宇宙中一无所有，一片静寂。这种毫无生机、毫无动向的天地之始，被命名为“无”。与之相应，可以生成万物的母体和衍生机制在运动中发生变化而具有生机，这就有了生成万物的条件，故给万物之母命名为“有”。老子更在道经开篇，开宗明义地讲过有和无“两者同出而异名，同谓之玄”。“玄”者，即奇妙变化，是自然的不同表现，虽然看上去幽冥莫测、虚而不实，其实完全符合现代物理学对于宇宙物质演变的推演。    

       这一章文字虽少，但含义深刻，老子在这章告诉我们的是道的生成规律和运动的方式。

原文：

       反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。