【卷一】第十四章

第十四章

在此，有必要澄清几个有所特指且容易混淆的概念：

“存在”一它不仅表象为一般外延上的所有具体存在者之总和，而且抽象为纵深内涵上的所有具体存在物之源流，而并不与存在物的感应状态或感知状态相关。唯因如此，它才得以从可望而不可及的感性存在逐渐演成（或相对存在为）不可望而可及的理性存在。（此意

解于卷二)

“存在者”与“存在物”同义，均指具体的存在物体。不过，虽然尚不能确认何者为存在的“本体或“质料”，却可推测一切存在物均由某种极简单的本原质料（如某种始基粒子或量子)所构成。因此，在本卷中，这些词义并不仅仅是指任一实物单体，而是多指潜在质料相同但存在度内涵相异的类别化了的存在形式或存在形态。【此说虽然类似于自沃尔夫以来的德国哲学之“定在概念，但其“质的规定性”（黑格尔语）到底是什么？甚至应该问：何谓之“质？】

所以，我用存在形态或物态等词项，意在泛指一切存在的物质或物体，只是更

加强调这些存在物的非质料性质及其形式类别。至于造成所有物质或物体的形式化变迁之原因，正是需要我们予以深入探讨的题旨所在。

鉴于上述义理，应该不再发生这样的误解：当说到表达某物存在效价的时度或量度之时，却去联想该类物质的单体寿限或个别质量。譬如有些单个基本粒子的闪现仅为百亿分之一秒，有些个体单细胞生物的分裂间期仅为数十分钟，但它们作为一个自然物类的“存在形式却分别保持了物理学上最坚韧的上百亿年和生物学上最耐久的数十亿年而不衰。