第七节：两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴
公元 750 年，安史之乱爆发后，以杨炎两税法的财政改革为法律标志，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制——均田制崩解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。
与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化从唐型文化转向宋型文化。（相对封闭、内倾、色调淡雅）
一、理学构建
1. 宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。
2. 朱熹改造了汉儒编纂的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式：从“格物”到“致知”，实质上将外在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意—正心—修身乃至齐家、治国、明德天下的功业。（格物致知 诚意 正心 修身齐家 治国 平天下 ）
3. 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。
4. 理学将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲受到强大的约束。理学专求“内圣”，发展成片面的重义轻利观念。同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。
二、细腻精致的士大夫文化
1. 宋词起源于市井歌谣，因文人而趋于雅化。它侧重音律和语言的契合。造境摇曳空灵。
2. 苏轼开创、以辛弃疾为代表的豪放派词风也在宋代发展，但主流仍是“婉约”、“阴柔”。
3. 两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。苏轼在《跋宋汉杰画山》一文中提出“士人画”一观念，强调融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来表现文人意趣。
4. 两宋的古文、宋诗、饮茶、赏玩瓷器、所着服饰也都以简朴清秀为雅。
三、市民文化之勃兴
1. 市民阶层的崛起，以中晚唐以来的都市经济发展为基础。
2. 《清明上河图》（北宋·张择端）展示了繁盛的都市生活的一个侧面。
3. 市民文化自诞生起，便显示出一种野俗的活力与广阔的普及性。
4. 傀儡戏、参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。
5. “市人小说”也在这时出现。（本为古代城市中的一种说书艺术，又称说话。内容都为“古今惊听之事”。大概起于唐代，至宋时渐盛。后来经过文人记录整理，成为传世的通俗白话小说。）
6. 在一些繁华的大都市，产生了市民文化表现自我的固定游艺场所——瓦舍。每个瓦舍里有多个专供演出的圈子，称为“勾栏”。
7. 文艺节目类型有：杂剧、杂艺、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调、角抵（角抵最初是一种作战技能，后来成为训练兵士的方法，又演变为民间竞技，带有娱乐性质）、舞旋（古代一种回旋的舞蹈）、花鼓、舞剑、舞刀等
四、教育和科技成就
教育：
1. 宋代官学系统有两大特色：一是在学校教育制度上等级差别不断缩小，这样有利于低级官僚子弟乃至寒素子弟脱颖而出；二是重视发展地方学校。
2. 教育的发展与深刻的变革使宋代整个社会的文化素养超过汉唐。
科技：
3. 指南针、印刷术、火药武器是宋代科技最突出的成果。
4. 北宋贾宪、南宋秦九韶在数学领域作出了世界领先水平的贡献。
5. 北宋沈括是当时于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通的百科全书式人物。
6. 天文学、地理学、地质学、医药学、冶金术、造船术、纺织术、制瓷术等方面成就令人目眩
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