第六十三章 要成大事必须注意的是什么？

       现代人都不喜欢听人讲道理，会觉得你说的道理没什么新鲜，“不高级”，“太简单”，但正是因为这样，那些看上去最简单的道理，总是被我们忽视；所以，处处争强好胜的人，到了最后，常常是满盘皆输。比如，老子在63章里面讲到“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，这个道理看上去很简单，成就大事必从细小处着手，自古以来无人可以例外。但实际上老子在这章里，并不是仅仅想说明量变与质变之间的关系，他老人家依然是在讲“无为”管理思想的体现方式。

       我们都知道，“无为”才是老子治理天下的最重要的原则，在63章里，老子又用一句耳熟能详的金句来说明这件事儿：“大小多少，报怨以德”。他主张不论大小、无论多少，都应该“报怨以德”。乍一听，这是没有原则，主张息事宁人，感觉既窝囊又消极。我们不能理解，那是因为老子是站在高空看事情，而我们却站在平地上看老子，我们总是习惯从日常具体事件上去解读老子，而老子却总是站在万物之上看整个世界的规律以及我们凡人。

       怎么来理解“报怨以德”，这是历代学者们都无法绕过的话题，比较有趣的是，大家通常喜欢在这个问题上把老子和孔子的观点放在一起进行比较。孔子在《论语▪宪问》里有：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”很明显的，孔子的态度和老子恰巧构成鲜明对立和对照。

       孔子主张“以直报怨”，老子主张“以德报怨”，那二者谁更有道理呢？

      在日常生活中，人们通常会认同孔子的观点，以维系道德对人生的引导作用。“以直报怨”明显能够对错误起到及时遏止的作用，但是因为对错误、恩怨的定义和看法，会因为时间、背景、认知的各不相同，人们对“以直报怨”就常常会变成累积新怨，也就是所谓的“冤冤相报何时了”。所以老子才说“和大怨，必有余怨”。

       无论在生活小事层面，还是站在全人类的视角来看，如果每次都是“以直报怨，以德报德”的原则，那么这个世界恐怕就会真的难以安宁了。西亚的动荡就可以说明这一点。所以就更谈不上人类的和谐以及人类与自然界的和谐了。这样看来，人类不仅需要道德、正义等原则，而且需要有更高的原则，来协调道德和道义原则下的冲突。“报怨以德”的确可以达到息事宁人的效果，但是老子提出这一思想的根本主张并不是和稀泥。要知道，在“大小多少，报怨以德”两句前面，原文是“为无为，事无事，味无味”，这才是老子一贯的治理天下和处理社会问题的根本原则，而不是苟且的权宜之计，而是主动的、积极的理念和策略。

       学习《道德经》，我们应该看到的是，老子“以德报怨”最基本的前提就是不受别人的欺负，进一步来讲就是有足够的自信和力量才能“报怨以德”。

       在现实社会中，人们可能更崇尚“以牙还牙，以眼还眼”，也就是孔子说的“以直报怨”，乍听上去似乎是符合当下这个残酷的社会规则的，但是，如果我们把视野稍微拉高，“冤冤相报”真的是我们要的结局吗？无论是工作生活，还是世界局势，总要有一方先要停止报复，然而，比所谓正义和道理更高一层的，其实是和谐与人类的顺任自然。所以，如果有人问“报怨以德”的意义何在？总结一句话就是，这是能够逐步治愈人类社会的恩怨相报病症的良药，也是减少人类社会的各种冲突时所带来的良方。

       总结第63章，老子说的是：将“无为”当作唯一的作为，将“无事”当作唯一的事情，将“无味”当作唯一的韵味。以小为大，以少为多，只用“德”来报答积怨和嗔恨。从最为简单容易的地方入手，去克服困难；从最为细小微末处著手，去做宏大的事业；一切的难事必定从简易的事情发展而来，一切的大事必定都从细小之处积蓄而成。因此圣人从来不自诩伟大，所以才能够成就他的伟大。轻易许下的承诺必然很少能够兑现，把事情看得太容易必然会遭遇太多的困难。因此圣人总是把事情看得更加困难一些，故而事情做到最后，反而不存在什么困难了。

       最后总结，我想告诉大家的一个观点是，《道德经》中的很多话语之所以能成为流传千古的金句，其背后的道理和深意，是值得我们反复思考和体会的。

原文：

       为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。