第七十章 回想一下我们是如何对待圣人言的？

       记得在很多年以前，我在听复旦大学“哲学王子”王德峰教授讲述东方哲学精要的课程时，他讲到尽兴之处，突然停住了。当时我们都疑惑地看着他。只见他缓慢地点着一只烟，深深地吸了一口。他上课一向是手不离烟的。然后教授的目光越过听课人的头顶，那其中充满着无边的空旷而又意味深长，他突然说：“什么是载道之器？当我在讲述圣人的思想时，你说，是我王德峰在讲，还是道本身在讲？我王德峰这时，何尝不是一个载圣人之道的器呢？”

        如果我们可以回溯到2500年前，我们应该可以真切地感受到老子已经与“道”完全合为了一体了。他主张的“道法自然”，实际是一种人类社会的顺任自然，然而当时的人们根本听不懂老子在讲什么，依然是唯利是图，依然战火硝烟。他讲述的“大道”又是寂寥幽暗、无形无声的，也就是带有不确定性的，所以很少有人能够真正看穿和把握“道”的本质。所以我们可以想见，老子一定是极其孤独的，得不到众人的赞同与追捧，没有千万的粉丝，也没有百万的点赞。因此，他才会说“知我者希，则我者贵”。可是他是“被褐怀玉”的得道者，他绝对不会有任何的抱怨。所以，我们应该了解，真正的得道者，一生只能是与道相伴的。

       “众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。”“知我者希，则我者贵”，老子发出这样的感叹，绝非是孤芳自赏式的无病呻吟。老子阅尽古今典籍，又如此睿智，他绝不可能沾染后世文人的自怨自艾的毛病。这话的本意在于启迪后人，要永远保持虚怀若谷的心态，保持一种对于坚守大道的自信。《易经》有：“遁世无闷，独立无惧。”这些经典中的表述，也是老子内心世界的真实写照。

       老子在这一章，是这样来做内心独白的：我讲的大道其实很容易明白，也很容易落地施行。但是天下就没人能够真正地明白，也没有人能真正地施行。说话就要有主旨，做事就要有根据。正是因为世人不明白这个道理，所以才没有人理解我讲的大道。能够理解我的人实在太少了，而能遵循我的道理去做事的人就更为难得和稀缺了。因此，任何时候的得道“圣人”都会像外面穿着粗布衣服，怀里却揣着稀世美玉一样。

       从古到今，其实老子的思想，在落地为社会实践和运行的时候，都是有很大的难度的。老子之后300多年，司马迁的《史记·货殖列传》是这样开篇的：《老子》一书中说：“推行政治的极致，就是毗邻的两个国家能够远远地互相望见，鸡鸣狗吠彼此之间能够听到，百姓认为自己所吃的食物是最美味的，认为自己所穿的服装是最漂亮的，安于本地的习俗和习惯，乐于经营自己所从事的事业，这样一直到年老离去，彼此也不相往来。”如果一定要将这些作为此生追求的目标，就近代而言，除非堵塞住百姓的耳朵和眼晴，否则几乎没有办法实现。

       太史公说：神农氏之前的事情，我已经不知道了。至于像《诗》《书》中所记载的虞、夏以来的情况，耳朵眼睛都要享受声色犬马，嘴巴都要品尝山珍海味，身体都要安于享乐，心里总想着向别人夸耀极致铺张的权势和荣华。这样的恶习侵染百姓已经很久了。就算是用老子的理论去挨家挨户地劝说开导，最终也无法让他们感化。所以最好的办法就是顺其自然，其次是因势利导，然后才是对他们进行教海，再其次是整顿他们的行为使之整齐划一，最下等的方法是强势地与他们争利。

       不知道大家听完司马迁这一段话有何感受？我个人的感受是非常伤感的，因为老子出关后350年后，西汉的情景就是用老子的理论去挨家挨户地劝说开导，最终也无法让他们感化和改变。那么2500年之后呢？人性上又有多少的改变呢？原因呢，司马迁也说了，就是五音、五色、无味的感知方式的问题。

       老子在这章告诉了我们，他的理论其实不难懂的，关键是你不愿意改变你的感知方式和认知方式的问题。

原文：

       吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。