第七十七章 人之道与天之道为什么是相反的？

       老子在77章中，阐述了一个观点：“人之道”恰恰是与“天之道”背道而驰的。他认为，只有“天之道”才是真正的“大道”, 是顺任自然而又无比公允的自然法则；而“人之道”却完全是违背了万物本然的，充斥着私欲、争斗和不公的。所以，所谓的“人之道”并不是真正的“大道”，它仅仅是欲望呈现出来的现象而已。

       贪欲，是人类固有的、一些生物性的欲望，自然界的其他动物攫取食物大多是为了求生和繁衍，而人类则不然，往往会为了满足这一原始的欲望而大肆聚敛。所以，如果说自然界的法则是妥善地在调节万物之间的生存关系，努力使之和谐共生的话，那么人类社会的一些现象，正与之背道而驰。人性中的贪婪一旦被释放出来，就会想要占有更多的东西，那么社会就出现富者愈富，贫者愈贫的情况。这种现象就是老子所讲的“损不足以奉有余”。但是，世间一切都在“道”的安排之中，所以才有“天网恢恢，疏而不失”的来平衡。因为“损不足以奉有余”与“天之道”相悖，所以发展到了“反者道之动”的极限时，“天之道”就会发挥它“损有余而补不足”的作用。那些因“不足”而失去生存机会的民众必然会为争取生存权利而发起反抗。一旦发生反抗，就会给整个社会造成损害。可见“人之道”是不可能背离“天之道”的，故而老子指出：“孰能有余以奉天下？唯有道者。”决策者、管理者只有遵照自然法则行事，做到“损有余而补不足”，天下才会自定和自正，社会才能长治久安。

       所以老子强调说：顺任自然的规律，和拉弓射箭一样，抬得过高了，就要把它压低一些；压得过低了，就要把它再抬高一些。弓弦拉得过满了，就要放松一些；如果用力不足了，就要再加力拉满一些。天道的自然法则，是减少过剩的用以补给不足的。但是人世间的情况，却并非如此呀，人间往往是减少已经不足的来奉给已然有余的人。谁能减少有余的一切，用以补给天下不足的呢？只有明于大道的人才能做到了。因此，得道的圣人，虽然能够有所作为，但却不将资源据为己有；他们有所成就，也从来不会居功自傲，从不会故意显示自己的才能。

       我在前面的章节中，曾简单介绍过美国桥水基金创始人瑞·达利欧，提到了他撰写的一本超级畅销书《原则》。现在呢，他又一本新书《原则——应对变化中的世界秩序》，在2022年初，由中信出版社出版了。我之所以再次向朋友们介绍他的书，是因为书中恰恰是谈到了“天之道”和“人之道”。

       瑞·达利欧说：我意识到，要想理解当前的势态发展，应对未来几年可能发生的情况，我需要研究类似历史案例背后的运行机制。我发现这些个体的生命周期聚合在一起，就成为了一个自古至今、包罗万象的、整体的历史演进过程；同样的事件，受大致相同的原因驱动而反复地发生，同时也在不断演进中。

       让我们回想一下老子是怎么说的呢？“万物并作，吾以观复”。老子掌管着周王朝所有的、各个历史时期的国家档案，所以，他是当时极少可以从一个历史的长周期上，来看待历史变化规律的圣哲，所以他才能说出如此智慧的箴言，而同时代人却很难深刻如老子，原因就是没有建立起历史的时间轴线。

       瑞达利欧说：“所有帝国和王朝都是在典型的大周期中崛起和衰落的，这个大周期在以下两个时期之间产生更迭，和平与繁荣时期比萧条与战争时期持续的时间长得多。二者比率大概是5：1。更广义地说，两个时期没有好坏之分。萧条与战争时期造成大量破坏，但就像净化风暴一样，它也清除了弱点和过度，以回归本质的方式，打造更坚固的基础，迎来新的开端。”

       如果你仔细思考一下瑞·达利欧苦心研究的这个往复的规律，就会发现，这就是老子在2500年前所讲述的“天之道”，而为什么又出现萧条与战争呢？就是“人之道”呀！

原文：

       天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。