第七十四章 为什么很多管理者动不动就冲到一线去了？

       老子讲74章中这段话，确实有一个他所处时代背景的问题，当时，各诸侯国的统治者为了满足一己私欲，对外动不动就发动战争，对内动不动就施行严刑峻法，常常是民不聊生、土地荒芜的状态。所以，老子才说：假如民众连死都不怕的时候，你管理者还怎么拿死来威胁他们呢？如果民众真的怕死，那么对于那些僭越出格的人，抓来处罚就可以了，谁还敢为非作歹？但是，我们见到的却都是不合道的管理者，原本应该专管刑罚的人来负责处罚罪犯，而那些不合道的管理者却要代替他亲自去处罚。就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。

       老子在这一章里告诫管理者：不要用简单粗暴的方式管理国家或者任何组织，所谓的“民不畏死”、“犯上作乱”大都是因为民众对沉重的压迫忍无可忍，换句话说，动乱的大部分罪责都应归于统治者，也就是所谓的“乱自上作”。所以，老子就认为，出现管理者政策失效的情况，那就必须同时从主体和客体两方面将考虑事情，管理者本身就应该采用谦和处下的态度，采取宽松、宽容的政策。

       本章里“杀”字出现频繁，但此中的“杀”并非杀戮之意。如果从一个生命体的长周期来看，有生就会有杀，万物都是由“生”开始，以“杀”结束的。草木的凋零枯萎也称为杀，动物的自然衰老死亡也是杀。真正掌握着生杀大权的就是天地自然之道。《庄子·逍遥游》说：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”讲的就是：即使厨师不去下厨庖制祭品，坐在主祭位置上的人也不能够超越权限而代行厨师的职事。任何管理者越过了自己的权限，都是违背了“大道”，这样一来就会给自己到来更大的麻烦。

       当我们学习完这一章，内容和理念大家都可以懂了，但这段经典对于今天的我们有什么实用价值呢？我们说经典可以穿越时间，就是因为圣人讲述的人性的基点并没有任何改变。那让我们从现实生活中来体会一下。在中国，包括我们自己和孩子们，都要经历应试教育。小升初的升学考试，中考，高考；在进了大学之后，还会有各种各样的考试。我们基本是采用考试的方式，来选择学生的优秀程度。然而，我们想参照一下芬兰的教育，它的考试已经变得并不重要了，他们的教育目标并不看重教会孩子们竞争，所以成绩就变得不太重要了。从教者看重的是孩子在这个过程中如何去学习？让孩子自己意识到学习这件事是自己的事情。同时，将教育的侧重点放在孩子如何在生活中去学习，并且可以用自己感兴趣的方式去学习；所以，学生们也不会出现任何抑郁症。中学毕业后，无论是上大学，还是上高职；无论是成为科学家，还是成为一名工人，在芬兰你做任何职业都不会受到歧视。

       目前，我们的教育，重点还在于授业和解惑。就是对孩子们教授知识，进行考核。老师的重要职责在于孩子们学到了什么知识，家长在意的是孩子能够进入哪所更好的学校，那样才会有更好的人生。芬兰老师的任务，则更多的是去研究孩子、了解孩子，帮助孩子找到更适合自己的学习方式和学习方法。而整个的过程，更重要的是孩子们自己去学习。所以，在芬兰中小学老师的选拔非常严格，只有硕士学历以上才可以去中小学担任老师。

       我们讲芬兰的全人素质教育，并不是在否定中国教育。这是一种值得借鉴的素质教育模式。老子并不主张取消司法，就是在讲一种规则和标准的合理性，所以我们也不会主张完全取消考试，应试教育的效率已经被中国40年改革开放的成功所证明。老子在这一章更强调是什么？管理者要做的事情必须要合道，不要“代大匠斫”。我们的教育也是一样的，不能够用沿袭的应试教育和填鸭的方式，来代替符合孩子们天性的学习。

       老子在这章告诉我们如果不顺应大道的规律，你即使去越位去做管理，也是没有成效，只会事得其反。如果你是一位管理者，不管是对于家庭、教育、企业，合道这件事儿都是值得我们去坚定地践行的。

原文：

       民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斵，夫代大匠斵者，希有不伤其手矣。