372云何为痴？01

云何为痴？刚才我们提到根本烦恼，第二种我们讲到嗔，这都是原则性的。第三种，“云何为痴？”贪嗔痴这个“痴”哦。“于诸理事迷闇为性。能障无痴。一切杂染所依为业。”实际上这个痴呀也是广义的，太多了。那么这句话，没有几个字啦。对一切的事情，一切的道理不透彻，“迷闇”，“闇”就是暗钝，他这个痴的心理性质就是这样。所以这个痴心呀就很难讲了，人要做到无痴很难。实际上，这个广义的痴就很多嘛。我们不只在感情上的痴，事理上的痴，事理透彻了就是般若圆满，就是最高的智慧。所以成佛不是功夫哦。迷信功夫到了就可以得道，这正是痴的境界。所谓得道成佛是智慧的成就，功夫是一种陪衬。这个佛法的道理一定是戒定慧做功夫开始。那么戒定慧，得定、守戒目的是求智慧的开发，得般若成就，证得菩提。因此“菩提”是梵文，翻译成中文就是觉悟。但是中文觉悟这两个字，不能完全概括“菩提”这个意义。所以宁可不翻，保留这个梵音的称呼。自己在注解方面去研究。所以成佛证得菩提是智慧般若的成就。般若波罗密多，大智慧成就，解脱苦海而到彼岸。但是我们普通人的智慧不经过戒定的修养是做不到的。那是有限度的智慧。比如形而上超越的智慧做不到。我们被这个六根蒙蔽了。眼睛隔了一堵墙，隔了一张纸看不见。实际上我们自性般若是没有障碍的。不但一张纸，墙壁不能阻碍，乃至山河，地球，太阳都不能障碍。可是事实上我们现在有障碍，这个之所以有障碍就是染，染污这个染。“染著为性”，执着了，障碍住了，染性障碍。那么因此智慧不能明了。这都属于痴。那么这三个东西呀，贪嗔痴这三位是一体的。这个根，拿痴来讲，之所以有贪就有痴。因为痴所以有嗔。事理透彻了就没有嗔，没有贪。如果拿贪来讲，因为有贪，所以有嗔，所以无明遮住了就是痴。这三位一体，用处不同。那么这个痴呀，就很严重了。不能最后成佛有两个障碍，普通的佛经讲的。一是烦恼障，被这个根本烦恼，我们刚才讲的被这个贪嗔痴这个根本，附带分析的心理还多了。第二是所知障，普通世间的知识越高烦恼越重、越大。那么你说普通的知识，所以有些出家人，有些学佛的有一条戒律。世间的书籍都不看。但是他不知道这个戒律是小乘戒。世间知识，书籍都不看，你事理更不能圆满。要世间的知识学识都知道，“容乎其内，出乎其外”跳得开、解脱得了才能成就。这个很难了。那么就这个痴心呀，所知障呀，这个在中国禅宗的祖师们叫做菩萨有所知愚，愚就是痴、笨。没有彻底的悟道。所以大乘菩萨的境界，犯所知愚就是所知障。所以这个痴的道理呀，“於诸事理。迷闇为性”，被他迷住了，被他蒙蔽了。他做的业能障碍无痴。总而言之，“一切杂染所依为业。” 所以佛经上比方，他自性比喻眼睛，比方眼睛一颗沙子一点灰尘都不能进、进去，我们就流眼泪看不见了。沙子灰尘是脏的。那么你拿珍珠粉呀，拿钻石磨成粉放到眼睛里行不行？也看不见，一样。所以讲善、恶法，自性被他障碍了。善法来，自性也被他障碍了。不要认为善法就是道。善恶都不染、一尘不染。才可以做到不被杂染所障碍。所以这个痴的心理性质，它造的业，“一切杂染所依为业。”1487 那它怎么起来？“谓由无明起疑邪见。贪等烦恼随烦恼业。能招后生杂染法故。”说痴，痴迷了，我们中文经常两个字连起来，痴迷。痴迷这个业力，这个心理作用就是无明来的，佛家的专用名词。这个不明白事理，由无明来，所以一念无明一起来。所以佛学里头有一句话，“一念无明起”也叫“一念嗔心起，八万障门开。”那么在佛教里这一念无明偏重是一念嗔心，脾气一来呀，所以一切修行的功德、功夫都垮了。所以也叫“一念嗔心起。八万障门开。”那么有些经典上说“一念无明起，八万障门开。”都障碍了。 说无明是两种境界。自性光明没有现前，这个一切众生根本都在无明中。智慧没有成就，事理没有通达，这是根本无明。所以这个痴迷之惑而有无明生起，因此呀，问题都搞不清楚。疑，这个人多疑呀，是天生的。一切众生都多疑。所以我经常说，动物里头最多疑的两个，一个狐狸，一个老鼠。这是动物里的。我们古代晓得动物学，晓得两样东西，所以文学上骂人的文章，“狐疑尤胜狐狸。”多疑。一个是老鼠，我年轻的时候出来，碰到一个四川的朋友，他骂人很简单，我常常问他，“某人怎么样？”“鼠辈！鼠辈”他那个脾气也那样。我就硬是听不懂。那个时候年轻呀脸皮薄。不像现在老了，要是我现在就会问，“你讲什么？”讲了以后我还要问，这两个字怎么写？我就听懂了。年轻时听了两三个月，他一动就骂人“鼠辈，鼠辈。”后来我就问他了，我说，“你骂人骂的什么我不懂呀。”“鼠辈你还不懂？！”“是什么鼠呀？”他写给我，老鼠的鼠，一辈两辈的辈。我说，“你看《三国演义》看多了。”我说，“《三国演义》上这些英雄骂人是鼠辈。”我说，“老兄呀，别人可以骂你不能骂。”他说，“这个是什么意思呀？”我说，“你就是鼠辈呀，人家骂四川人川耗子呀。”哈哈哈，他就笑了。但是有道理，骂人家鼠辈，小子“鼠目寸光”，老鼠的眼睛看不远。眼光不远。“首鼠两端，”夜里出洞刚刚要爬出来的老鼠，刚开始不动，他没溜出来这样子，除非紧急状况，不然它慢慢出来。他前面爬几步，咚咚咚回去了，它先观察一下。到第二趟，咚咚咚，又多走了几步又回去了。起码两三次。它胆子就大了，因为他多疑。刚刚出洞的老鼠，两端，它两头跑。一下进去，一下出来；一下进去，一下出来，三次以后它才敢跑了，因为它多疑。狐狸也多疑。其实何止这两样呀，我看呀人比老鼠和狐狸都多疑得多。 据我所了解，因为我也是人，所以有资格讲这个。所以疑，贪嗔痴慢疑，人绝对不会相信人。任何人都是这样，家里有钱的。譬如我有一位年轻朋友，他还叫我做老师的。有一次我们在馆子里碰到，他说，“过来一起吃饭。”我说，“你呀，你怎么在这里呀”他说，“老师来了。倒酒给你喝。”到后来结账，他说他来出。我说，“你还有钱呀？”他出来呀，他的太太早就把他身上的钱都收光了。我说，“你这两天有啊？”他说，“有。”我说，“你放在哪里呀？”他说，“皮鞋底。”（众笑）我说，“你怎么想得出来？会放在这里？”他说，“唉！我实在没有办法。他说这个也放不了几天，她会知道的。”我说，“下一次要放头发里面了。”我就开他的玩笑。你看人永远都不会相信人。1488 所以讲信呀，很难。疑，这个心理贪嗔痴慢疑是人性中天生就有的。所以学佛修行光打坐，做功夫是没有用的。你要把这些心理中的这些阴影，这个染污拿掉才叫做修行。 要怎么样拿得开，这样智慧才开发得了。所以第一个是无明起疑，多疑就是理不明。就像我们说的怕鬼，我经常说的，人为什么怕鬼？奇怪，这个鬼还是人死了变的。它跟我两个一样。我们对于不是人变的东西没有什么可怕的。所以我经常说，实际上鬼不可怕，最怕的是人。鬼是人变的。活人是活鬼，所以，鬼不可怕，你有什么可怕呢？但是鬼有可怕的地方，因为它没有形象，我们又没有看到过。所以怕鬼，怕妖怪的心理是因为多疑出来的。没有看到过，都自己给自己加上怕。所以这个怕鬼怕什么？疑来的。真到了不疑之地，没有什么怕的。