05-05 第五章唐卡中的历史传说第五篇《朗达玛灭佛的历史百年黑暗》_唐卡艺术全书_免费在线阅读收听下载

*篇章标题：《朗达玛灭佛的历史百年黑暗》

*内容简介：

——朗达玛上台；朗达玛灭佛；拓展阅读；朗达玛灭佛的故事；相关链接；

——“灭法时期”；关于朗达玛为何灭佛的传说；拓展阅读；朗达玛灭佛的历史传说；相关链接；

——拉龙白多行刺朗达玛；百年黑暗；拓展阅读；朗达玛灭佛的历史传说；相关链接；

正文：

朗达玛灭佛的历史百年黑暗

赤松德赞大兴佛教，并在王朝中重用僧人，甚至把朝政大权都交给僧人，引起了贵族们的极大不满。他的儿子继位后也如其父王一样崇信佛教。于是，贵族们积极策划灭佛活动。据藏文史籍记载，经过几番宫廷政变，反对佛教的贵族亲信们趁赞普喝醉时将其绞死，拥护反对佛教的朗达玛上台。

朗达玛上台

朗达玛原名达玛，因为他反对佛教，佛教信众说他是牛魔王下界，因此在他的名字前面加一个“牛”字，就成了朗达玛，以示对他的反感。朗达玛于公元838年继赞普之位，是吐蕃王朝最后一代赞普。朗达玛之所以能登上赞普宝座，有一定的历史原因。首先，佛教传入吐蕃，一开始就受到传统的苯教势力的抵制，佛、苯二教之间的斗争，历200余年而不息。其次，自松赞干布时期佛教的传入到朗达玛禁佛，藏传佛教的发展变化与吐蕃社会及王室、贵族间的政治斗争，有着极其密切而复杂的关系。赞普王室大力扶植佛教，就是利用佛教来协调统治集团内部的矛盾。再次，从赤松德赞时期开始，僧人越来越多地干预国政，引起贵族大臣的强烈不满。且随着优待僧人等诸多弘佛政策的施行，在很大程度上加重了百姓的负担。民间苦于重税而影响生计，因此怨恨不平而对佛教生起反感。由于诸多历史原因，朗达玛登上历史舞台，并实行了对佛教打击报复非常严重的“禁佛运动”。

朗达玛灭佛

朗达玛为王之时，恰巧吐蕃农牧区发生空前的瘟疫、霜雹、旱灾、洪水，在一连串巨大的自然灾害面前，苯教乘机鼓吹这些都是信奉佛教之恶果；而佛教信众在无力回天、束手待毙之际，也产生种种惶惑。朗达玛便公开利用这个难得的机会大肆禁佛。他首先停建、封闭佛寺和破坏寺庙设施，桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被封闭，小昭寺被当作牛圈使用，凡是佛教活动的场所都遭到查禁。

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赤松德赞死后，他的儿子牟尼赞普（公元797～798年在位）继位。他和他的父亲一样提倡佛教，在公元798年被他母亲侧绷萨毒死。牟尼赞普死后，他的弟弟赤德松赞（公元798～815年在位）上台，他有五个儿子，大儿子地藏玛信佛出家，二儿子和三儿子早死，四儿子就是朗达玛。

朗达玛灭佛的故事

图为《拉龙白多行刺朗达玛图》的上半部分，这一部分详细描绘了朗达玛灭佛时期的诸多措施。仅仅5年的时间，佛教便受到重创而式微，以致此后百年都被称为“灭法时期”。

僧人打猎：普通僧人大都被强迫还俗，若不放弃佛教信仰，就要拿着弓箭上山打猎。

僧人逃走：佛教僧人遭到镇压，只得逃走，很多僧人逃往印度。

僧人藏经：朗达玛下令焚毁佛经，少量经书被僧人藏入岩洞保存了下来。

关闭寺院：朗达玛下令停建、封闭所有佛寺。

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朗达玛的灭佛，恰与唐朝武宗的“会昌废佛”相先后。唐武宗（年号会昌）崇尚道教仙术，受道教人士影响，进行毁法活动，矛头主要是寺院经济，对佛教的发展打击巨大。但汉地佛教传播已久，早已深入民心。而西藏毁法虽然与汉地因缘如出一辙，但毕竟佛法传播不久，根蒂不深，所以它遭到的打击，超过了“会昌废佛”。

“灭法时期”

朗达玛上台后，实施了一系列彻底禁佛灭法的措施，对佛教教团组织来说，是一次毁灭性的打击，在藏传佛教史上则是一个具有划时代意义的历史事件。后来史家以此为界，将藏传佛教史分为两个截然不同的断代史，即灭法前为“前弘期”和灭法后为“后弘期”。

朗达玛是针对佛教的佛、法、僧三宝来摧毁佛教的，时间虽然不是很久（公元838～842年），但对佛教的打击十分沉重，以致西藏佛教史把朗达玛时代以后的近百年间称为“灭法时期”。据说，朗达玛下令停建、封闭所有佛寺；焚毁佛像经籍，抹掉寺内壁画；将寺庙里的佛像全搬出来，钉上钉子扔到河里。大昭寺文成公主带来的释迦牟尼像因为不易移动，只好用土埋起来。因文成公主从汉地携来佛像，使得佛教传入吐蕃，所以被说成是罗刹鬼转世。寺庙内的壁画被涂抹毁坏，佛经被焚烧，仅有少量经书被僧人偷偷埋入岩洞之中而得以保存下来，这在后来被称为《伏藏》典籍。佛教的僧人遭到前所未有的迫害，上层僧人被杀，中层僧人流放边地，普通僧人或选择弃佛归苯，或还俗为民。如不愿放弃自己的信仰，就强迫其为猎人。朗达玛通过以上对佛、法、僧三宝的残酷迫害，几乎达到了毁灭佛教的目的。

关于朗达玛为何灭佛的传说

藏传佛教中流传着一些关于朗达玛为何灭佛的传说，其中有一个说，相传在很久以前，有一个地方住着一群佛教信众，他们为了表示对佛的虔诚信奉，决定在山坡上建造一座佛塔。在建塔的过程中使用一头牛为佛塔驮运石块，这样经过几年时间，佛塔终于建成了，而这头牛却累得奄奄一息，人们为佛塔的建成高兴万分，无人注意到这头牛。这头牛终因耗尽气力而死亡，在断气之前，它愤怒地发誓，将来再世一定要成为一个有权有势的人，一定要毁灭佛教。经过很多劫，这条牛终于转世成了朗达玛赞普，对佛教进行毁灭。

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藏文史籍均认为，此次由反佛大臣策划、朗达玛赞普亲自下令掀起的一场声势浩大的灭佛运动，不仅取消了昔日由吐蕃王室保护广大僧众的一切法令，而且剥夺了寺院及僧众的所有财产和享有的一切政治特权，从而使佛教在吐蕃的整个组织都被彻底粉碎。

朗达玛灭佛的历史传说

图为《拉龙白多行刺朗达玛》，描绘了“朗达玛灭佛”这段历史。

朗达玛镇压迫害佛教僧人。

朗达玛被在深山修行的僧人拉龙白多刺杀。

朗达玛下令封闭寺院，破坏寺内设施，焚毁佛经。

朗达玛被刺杀后，吐蕃王朝发生内乱，随后被平民起义彻底推翻。

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在朗达玛灭佛时期逃往他乡的西藏僧人，虽身处异地，仍坚持不懈地弘法及译经。其中最有名的是逃往敦煌的法成，他将《话里母陀罗尼经》《般若波罗蜜多心经》由梵文译成藏文；将《楞伽阿胶多罗宝经》《金光明最胜王经》《贤愚经》《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼》等从汉文译成藏文，并著有《释迦牟尼如来像法灭尽之记》，记录了西藏佛教的史事兴衰。

拉龙白多行刺朗达玛

随着朗达玛的灭法，吐蕃王朝在政治上的统一局面也开始全面崩溃。灭法运动使得佛教信众对朗达玛赞普恨之入骨，从而导致了僧人行刺赞普的事件发生。

朗达玛逼迫僧人上山打猎的情景，被一位常年在深山中修炼佛教密宗的大师看见，他对朗达玛灭佛事件感到非常愤怒，决定刺杀朗达玛。据藏文史书记载，当朗达玛赞普在拉萨大昭寺前阅览碑文时，大师拉龙白多以叩见赞普为由接近朗达玛，看准机会射出一箭，正中朗达玛头颅，朗达玛被杀害。刺杀成功后，拉龙白多改易装扮，逃到了远离政治中心的安多地区。关于这件刺杀事件，西藏佛经中有更为生动的描述，佛经中称拉龙白多乃吉祥金刚的化身，当时吉祥金刚正在山洞中修行，忽有一位空行母出现在眼前，对他说：“朗达玛法王以残酷手段谋将佛教灭绝，今杀非法王时期已到，吾与汝同在，莫恐怖。”说罢即隐。吉祥金刚这才获悉朗达玛灭佛事件，为了使他不再继续破坏佛法、增加罪孽，决定以大悲愍之心杀死他。于是他将一匹白马涂黑，自己身穿黑面白里的外套，藏上弓箭，骑马来到布达拉宫前。恰逢朗达玛在宫前阅读《甥舅联盟碑》上的文字。吉祥金刚祷告诸神完毕后，瞅准机会射出一箭，朗达玛中箭疾呼，倒地而亡，王宫顿时一片混乱。吉祥金刚趁乱逃跑，经过一湖时洗净白马身上的黑色，脱下衣服里外反穿，顿时成了白衣白马，蒙蔽了追骑的眼目，逃到了安全的地方。

百年黑暗

朗达玛被刺身亡后，其亲信迁怒于佛教僧人和信众，或捕或杀，西藏境内的僧人无一幸免，佛教因而受到更为彻底的打击，使其在近一百年内都未恢复元气，藏传佛教进入了所谓的百年黑暗时期。朗达玛死后，他的两个儿子争夺赞普之位，大臣们随之分为两派，两派相争，战乱不止，各地部落乘机脱离管辖。紧接着爆发了一场奴隶平民大起义，席卷整个西藏，就这样，曾经强大无比的吐蕃王朝随着佛教的衰落而彻底崩溃了。