篇章标题：《传奇人物莲花生》
内容简介：莲花生的诞生；四处求法；拓展阅读；传奇人物：莲花生《莲花生像》；进藏伏魔；建寺弘法；拓展阅读；
正文：
第六章 藏传佛教中的祖师
藏传佛教是印度佛教、汉地佛教和西藏苯教在相互斗争中融合的产物，具有自己独特的色彩。正是这种独特的宗教信仰，使得藏文化具有了神秘的宗教性和浓郁的民族特征。如今藏传佛教已经成为佛教宗教文化中最为独立而且完整的一大支派，吸引着全世界的目光。
传奇人物莲花生
莲花生是建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，是西藏密宗宁玛派的开山祖师，常被尊称为大师、大士。在西藏，莲花生的地位极其祟高，宁玛派尊他为祖师，藏族人民亲切地称他为“乌坚仁波且”或“格如仁波且”，意为“乌仗那的宝贝”或“宝贝上师”。
莲花生的诞生
关于莲花生的诞生，藏传佛教中有一个神奇的传说。相传，乌仗那（今巴基斯坦）的自在慧王是一位虔诚的密教信众，因无子嗣，整天礼供佛像，念诵《宝云经》等，希望能有一个孩子。一天，印度河的一条支流里长出一朵莲花，花心中间有一副四轮，四轮上面端坐着一位年仅8岁的英俊男孩。人们便向自在慧王禀告，自在慧王来到河边，果然见到一个男孩，便把男孩带到宫中抚养，因其出生于莲花中，取名“莲花生”或“莲花金刚”。自在慧王请来老师，让莲花生从小学习语言文字、逻辑学、医学、工艺技术等。莲花生又学习了古印度流行的八种相术，从持律大师受五学处，学习对法和经部；从宝生寂受密法灌顶，听讲事部、行部和瑜伽部密法；在成就师严喜跟前听受密教口诀，常在园林静修，获得成就。
莲花生成年后，自在慧王完全退居后宫修炼密法，王位由莲花生继承。不料，年轻好胜的莲花生在一次处理政务时和大臣发生矛盾，一气之下舍弃王位，离宫出走。他后来学习大乘理论和其他技术，掌握了流行的民间方术和咒术，并且学得持明藏密法和无上瑜伽部父续法，到处找外道辩论，规劝他们改修佛法。
四处求法
乌仗那被誉为金刚乘密法的发源地，后来因受外敌入侵，密教重心逐渐转移到东印度。当时，莲花生已经掌握了基本的佛教理论和密教法术，并获得持明成就，他非常希望能去文化较发达的中印度学习大乘佛教的空性理论。于是经长途跋涉，他终于来到中印度，师从于密宗诸位论师，学习大圆满教法。
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在藏史中，莲花生是传奇式的人物，他一生足迹遍布印度的大部分地区，所到之处都受到尊敬。在印度，在那烂陀寺，或者其他地区，莲花生都是当时密教中屈指可数的大师。
传奇人物：莲花生
莲花生像
莲花生生于乌仗那（今巴基斯坦），所以又称乌金大师。他是公元8世纪佛教密宗的大师，于公元761年前后进入西藏弘扬密法。由于他弘法有功，藏传佛教信众将他和静命大师（寂护）、赤松德赞合尊为“师君三尊”。图为《莲花生像》，莲花生左手持骷髅杖，右手持金刚杵立于画面中央。
传奇人物：莲花生
莲花生像
莲花生大师因在莲花中化生而得名，他被认为是释迦牟尼佛、观音菩萨、阿弥陀佛身、口、意三密的化身，是藏传佛教实际的开创人和奠基人，对藏传佛教的建立和发展有着极其重要的影响。图为《莲花生像》中央部分的放大效果图，莲花生大师为白色身，现寂静相，头戴宝冠，身穿袈裟，蓄有胡须，表示修持密法之精进刻苦，也象征密宗修行不分出家、在家。
进藏伏魔
8世纪中叶，吐蕃赞普赤松德赞迎请寂护大堪布（相当于方丈）到吐蕃弘法，不料恰逢藏内发生地震、雷电、冰雹等自然灾害，苯教势力以此为借口，驱逐寂护。寂护仅熟稔佛教理论，却无法驱除魔障，只得在入藏仅4个月后无可奈何地离去。临行前，他告诉藏王，要降伏恶鬼魔障、弘扬佛法，须得请莲花生大师。于是，赤松德赞派遣使者携重礼迎请莲花生入藏。莲花生早年生活在密法、咒术及民间方术极盛兴的乌仗那，以后又从师学习了大乘佛教义理和密教。藏族所信奉的苯教具有咒术性要素，他们依靠对游荡于人世间的各种神灵的祭祀和祈祷方法，达到禳灾招福的目的。莲花生也通晓咒术，正是因此他才能不受阻碍地在西藏弘佛。于是，他以密教的咒术收服苯教的神祇，巧妙地将其转为佛教护法，而不破坏传统的信仰，缓和了统治阶级内部之争，调和了佛、苯矛盾，确立了印度佛教在西藏的宗教势力，促进了西藏佛教的密教化程度。
建寺弘法
为了进一步促进吐蕃佛教的发展，他同寂护共同设计修建了桑耶寺，开辟了译场和讲修院，把印度佛教大量的经典翻译成藏文流传。他在西藏所做的事业被藏史概括为：利六道众生、做四十功德事、驯服魔天、修建寺院、翻译显密经典、创四大业绩、作十邪行、阻挠抛酒洒仪式（抛出食物等以祭鬼神的一种宗教活动）、知四时、护密籍、调服印藏黑人等十一行。
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赤松德赞13岁时登上赞普之位，但实权却掌握在辅佐他的大臣手中。这些贵族大臣信仰苯教，采取各种禁止佛教流传的措施，捣毁佛寺、驱除僧人、大力排挤佛教等。赤松德赞成年后，为了夺回政权，在一批信佛大臣的帮助下制定一系列兴佛措施，从吐蕃邻近的唐朝以及印度、尼泊尔等地延请佛教名僧大德入藏恢复和发展佛教。
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