欢迎收听《论语最近解析》，今天学习《季氏》篇，第十二章：
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
译文：齐景公有四千匹马，他死的时候，人们找不到他有什么德行值得称颂。伯夷和叔齐饿死在首阳山上，人们到现在还在称颂他们。说的就是这样的人吧！
解析：本章比较奇怪，没有以“孔子曰”开头，但是从内容看应该就是孔子的话，再联系到上一章也有让人费解之处，所以，本章与上一章应该属于同一章，这样就可以意思完整，符合逻辑。完整的内容是：孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”孔子在这里提出了两种修身的方式，一种是以齐景公为代表的，他们的行善不是发自内心，而是有功利目的的，因此这样的“德”并不是真正的德。还要一种以伯夷叔齐为代表，他们的修身是一种主动的、自觉的行为，目的是通过修身追求自己的志向，实现天下的道义，这是一种真正的“德”，民到于今称之。孔子通过齐景公与伯夷叔齐的对比，赞美了真正的“德”，真正的“德”是诚意正心的产物，是来不得半点虚假的。
程颐认为，《颜渊篇》第十章引用的“诚不以富，亦祗以异”（出自《诗·小雅·我行其野》）这两句诗为错简，应当放在本章“其斯之谓与”的前面。这样做虽然对“其斯之谓与”这句话做了看似合理的解释，但是，本章为何没有“孔子曰”的难题仍然无法解释，因此这样的观点是难以成立的。
《八佾》篇：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”孔子一面盛赞周朝的丰功伟绩，一面又称赞伯夷叔齐的德行，这样做是否自相矛盾呢？我认为，孔子这样做是中庸之道的体现，是不矛盾的。大家都知道，伯夷叔齐不食周粟而死，从根本上说是反对周朝的，但是孔子依然把他们看作圣人。实际上，伯夷叔齐的名气这么大，跟孔子的称赞是分不开的。武王伐纣是历史的进步，也有其不得已之处，但是无论怎么说，其在道德上是有瑕疵的，伯夷叔齐对武王的批判有一定的合理之处。孔子正是看到了这一点，才充分肯定了二人的清高。孔子虽然主张“大一统”，主张忠君，但是即使是在天下有道的周朝初年，孔子依然主张“君子和而不同”，不要求所有人都必须是同一个声音，而是给不同观点、不同声音以充分的空间，在一定程度上体现了孔子原始的民主理念。孔子的这种思想，即使在今天，也是值得我们借鉴的。
今天的学习就到这里，感谢您的收听，再见！
用户评论