欢迎收听《论语最近解析》，今天学习《季氏》篇，第十一章：
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”
译文：孔子说：“见到善的行为，生怕落后，也抢着去做；看见不善的行为，就像手伸进了沸水中那样赶快避开。我看见过这样的人，也听到过这样的话语。隐居起来以求保全自己的志向，按照义的原则行事以实现自己的主张。我听到过这样的话语，却没有见过这样的人。”
解析：本章是孔子对当时社会现实的观察和总结。当时的社会存在两种人，一种人看见别人做好事、善事，生怕落后，也抢着去做；而遇见别人作恶，就像手伸进开水一样，躲得远远的。这种人虽然也主张修身进德，但是其行为多带有表演性质，他们的行善不是发自内心，而是有功利目的的，因此孔子说“吾见其人矣，吾闻其语矣”。还有一种人对当时的社会现实不满，自诩“隐居以求其志，行义以达其道”。这样的人有些并非真正的“隐者”，而是通过隐居而扬名，最终目的还是出来做官。比如姜子牙、诸葛亮等等。还有的所谓“隐者”，自身修养不足，见识浅薄，只不过对现实不满或者随波逐流而已，这种人也称不上真正的隐士。孔子所说的“隐居以求其志，行义以达其道”，是天下无道情况下有道之人的追求，这种人十分难得，因此孔子说“吾闻其语矣，未见其人也”。只有贤人才称得上是隐士，一般人是达不到隐士的境界的。
《易·坤·文言》：天地变化，草木蕃（fán）；天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。
意思是说：顺应天地之间的变通化育，草木就会葳蕤（wēi ruí）繁茂；
不满天地之间闭塞昏暗，贤人就会隐退匿迹。《易经·坤卦》第四爻说：“周围的环境就像扎紧的口袋，进出不得，没有过错，也没有赞誉。”这就是说需要谨慎从事。
我个人认为，所谓的“贤人隐”，也有不同的选择。民间有“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”的说法。晋代王康琚（jū）《反招隐诗》：“小隐隐陵薮（sǒu），大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。”不管怎么说，谨慎可以无大过，可以远耻辱，如果统治者政治不够清明，非隐不能保全自己，那么，就应该像孔子所说的那样：“隐居以求其志，行义以达其道。”
今天的分享就是这些。朋友们，再见！
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